忏悔录：导师还是庄园作家

《忏悔录》托尔斯泰是我在高考前四年中读的，当时我被他所谓的“劳动”意义所感染。但现在我实习于社会，感觉他是庄园作家，就像陀思妥耶夫斯基所谴责的一样。50多岁的托尔斯泰开始出现精神危机，就像《神曲》中所描述的“人生的中途”，他突然意识到生命毫无意义，害怕死亡。就像一个古老的东方寓言中所说：“上面有猛兽，下面有恶龙，人被吊在井里，只有一根麻绳维系。可是鼠啃咬着这根麻绳，它变得越来越细。”他突然发现自己所谓的成熟价值观只是墨守成规，被经验束缚住了，真正的处境是无知。他认识到自己的对教育的看法只是在灌输主观偏见和迷茫。他也被虚荣和贪婪所驱使，他认为自己过于自私地剥削了农民。已经满足了物质需求的人们也会陷入精神困境，面对空无，有四种解决方法：1.装傻不看；2.抓紧时间享受享乐；3.有勇气去面对并超越；4.无力应对，随波逐流。托尔斯泰选择了第四种方式，他意识到自己既没有面对迷惑的勇气，也没有能够迈出关键的一步，只好像一个失落在森林中的人，迷失在那里。他试图通过宗教来寻求答案，但发现神父们横说竖说，只是熟记教义而已。他努力寻求智慧，但他得出的结论却不能为生命的意义带来真正的帮助。最后，他的眼光，或者说他的追寻，变成无知而富有韧性的农奴，他通过工作（即使只是体验）得出结论：不会有任何理性是根据生命而不是反对生命的。问生命的意义这个问题早已成为思考的对象，而宗教的作用就在于它可以触及理性无法接触的领域。一切传统都有一个合理的根源。（这简直是一个自欺欺人的谎言，但还是治愈了他的精神疾病）他恢复了祈祷和宗教仪式。但是，他的教义是“爱”，而不是充满规矩和冲突的宗教体制，也不是纯粹的无神论者。他选择爱他周围的人和世界上的每一个人，是一种广泛而且无私的爱。（后来被东正教封为异教徒）。最后，他感受到了一根神奇而简单的吊索，牢牢维系着他，即使在深渊下方。生命就是上帝，上帝就是生命，绳子一直在那里，我们只需要抬起头，向着无限的方向看……