本书是古希腊哲学家柏拉图(前427—前347)的一篇重要对话,标志着理念论向柏拉图后期思想的转化。全篇对话分为两个部分。第一部分,柏拉图借爱利亚学派的巴门尼德之口批评了少年苏格拉底的理念论。第二部分包括八组虚拟的逻辑推论,涉及“一”和“存在”是分离还是联系的问题,以及“一”和“多”的问题。
本译本是我国著名希腊哲学专家陈康先生对《巴曼尼得斯篇》做的注释性翻译。他对《巴曼尼得斯篇》进行了文字的勘校、词句的释义、历史的考证和义理的研究。
丛书信息······ 汉译世界学术名著丛书·哲学(共310册),这套丛书还有《林中路》《新系统及其说明》《基督何许人也》《近代心理学历史导引(全两册)》《新实在论》等。
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读者评价
研究1:可以举个例子,现在有一个小明,小明是爸爸,对于小明自身(从总体上来说)产生什么结果/意味着什么。研究4:就是“非甲”这整个剩余部分我们假设里面就只有三种身份:儿子,同事,老公,对总体的剩余部分“非甲”意味着什么?...
一=形式=质料未定之二=质料=无限=接受者=大和小=多309页这一段,异于相的性质自身,注里面说指的是:接受者/无限/大和小,其实就是“未定之二”。用亚里士多德的术语来说:“一”就是形式,但是它既可以做形式,也可以做质料。...
他会觉得不同,主要还是他把“未定之二”给具体化成“个别事物”了。如果不具体化,就看成是“未定之二”的一个例子,那么这两篇对话没什么不同。只是角度不同,个别事物和一的相互结合,就是质料“未定之二”在分有形式“一”,用亚里士多德来解释也没什么问题。...
注释里说:“一”分有“不等”,那么“一”不等于“其它的”。我觉得陈康的这个理解有点问题,因为这时,“一”不等于“其它的”,只代表“一”不等于某一个“其它的”,而不是说“一”不等于所有的“其它的”(因为“其它的”很明显可以指某一个,或者是一个集体)。...
无→概率云(量子)→气态→液态→固态看:代表和另一个世界发生接触,产生关系。概率云(量子):刚开始看,所以既有又无,从静止到运动状态,其中有一个间隔,所以有一个“突然”在这2种状态之间,“突然”处于假设1和假设2这2个世界之间,所以,在假设2(人类世界)的世界里,突然它既有又无。...