浪漫主义之后,世界不再一样。伯林之后,浪漫主义也不再一样。本书是根据伯林在1965年所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自从浪漫主义的定义开始,历史中见证了它的发源、生长和繁荣,也显现出它持久而深刻的影响力。伯林以前所未有的视角——观念史,展示了浪漫主义革命思维精细,典故如潮水涌来,排比如山洪倾泻,是一曲豪放的思想音乐,也是一个巨才的刹那。
“伯林在这本书中充分展现了他的学术能力:机智、博学、沉思而又激动人心。读这本书,如同亲眼目睹生动而活泼的思想迸发于天才的心智之中。”——约翰·班维尔
“对于无论是首相、总统还是文化批评家,这本书都是一个有益的开端。伯林的写作彰显了我们需具备怎样的宽容与理解力,当我们面对人性多样化的需求和渴望、不同理想之间互相冲突的境遇时,我们需要怎么样去理解。”——彼得·马德福德,《泰晤士报文学增刊》
“这本书中的语言从容不迫地流淌着,互相碰撞,涌动着……它引人深思,震撼人心,充满了自然的古老张力。这才是浪漫主义的核心所在。”——《关键报道者》
以赛亚·伯林爵士(SirIsaiahBerlin,1909—1997)英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭,童年目睹俄国革命,1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学,1939年撰写《卡尔·马克思》,1944年转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授,发表具有开创性的“两种自由概念”演说,同年获封爵士。1966年参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人,先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。
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读者评价
伯林实际上就是将浪漫主义看作是现代性的反现代性一极,对他来说,启蒙运动更多的是柏拉图主义的一种延续,而现代性的真正开端则是浪漫主义——这当然是值得质疑的,伯林似乎完全忽略了启蒙本身也带有强烈的特殊性而非普遍性的倾向。...
浪漫主义者否定规则,否定最高存在存在的可能性,本质上,浪漫主义否定单一性。如果这个世界终究无法在极端的理性主义与浪漫主义间取得平衡,那么在极度自我的悲剧之中燃尽,也许好过为缥缈的终极贡献一生。如果这个世界终究无法在极端的理性主义与浪漫主义间取得平衡,那么在极度自我的悲剧之中燃尽,也许好过为缥缈的终极贡献一生。...
于是,伯林希望借助历史学的方法回顾并考察十八世纪浪漫主义在德国的缘起。在伯林看来,浪漫主义产生于对启蒙运动的理性主义的批判。而对启蒙运动的最大的反叛则来源于德国的浪漫主义。赫尔德的观点可谓是对法国启蒙运动思想家们普适主义观念的重大攻击。...
2)启蒙运动代表2-伏尔泰:对历史的兴趣在于说明多数时代的人们是如何相同,相同的原因如何导致相同的结果。4)启蒙运动代表4-大卫休谟:15)一个人给予启蒙运动最沉重的打击,启动了浪漫主义进程:哈曼-虔敬派-生机论从大自然和历史里感知上帝的声音“人类灵魂的极乐并非伏尔泰那样而是充分实现自己的能量。...