超越本质的意志：浪漫主义的根源

伯林将浪漫主义看作是现代性中的一种反现代性倾向。他认为启蒙运动继承了柏拉图主义，而真正的现代性则起源于浪漫主义。这个观点存在问题，因为伯林没有考虑到启蒙运动的特殊性。但他指出了浪漫主义的本质——德国相对于法国的民族主义情结，是值得注意的。这一模式可以被解释为一种去希腊化-法国化的过程，类似于现代性的神学起源。

赫尔德的思路值得赞叹，他的反抗让意志相对于唯理论开始反叛。王国维将其经典的三段论运用于现代民族国家的概念和历史主义的思潮。席勒对于美狄亚的评论提供了宝贵的线索，能够解释一些著名的伟大罪人和多余人的理念。费希特的思路表明德国哲学正在由康德向叔本华、尼采、施蒂纳、海德格尔转变，这是一个奴役-自由、沉沦-超越的二元对立的建构过程。

伯林将存在主义看作是浪漫主义的继承人，这是比较深刻的见解。谢林将其转化为象征主义，本雅明将其称为寓言。施莱格尔对反讽的论述揭示了反讽是反抗生命之流冻结的唯一武器的实质。综上所述，伯林将浪漫主义视为反本质主义的思潮。