《人生箴言录》「无人阻我，去追求意义」

题目是书里的一句话，想了想，读这样一本满是格言的书，恰好照应了这句话。

书大致分三个部分：格言、杂文、书信。分别谈谈我的意见吧。

一、断言之中的思维踪迹

其实我蛮喜欢读格言的，虽然难免笼统武断，但可以窥到思维的理路和蕴含在语言本身中的机智。常见的思路如矛盾修辞（光明寓于黑暗之类），对比（常言道……但是；……远胜于……），排比等等。

摘录几条书中我喜欢的句子。

1. 有人以为我在向他们眨眼示意，其实，我这时是要闭上自己的眼睛，避免看到他们。 评：毒舌、俏皮，有时的确如此。

2. 这时，一个满腹奇想的疯子出现了，告诉人们一个梦幻中的不同世界：那里有更有教养的人，梦见的不仅仅是降生、婚嫁与死亡。 评：现代人的自恋、自勉。

3. 那个给自己的国家带来灾难的人，从不播一粒种，从不砌一块砖，从不织一寸布，他只是以政治为职业。 评：职业分化嘛无可厚非，但可以骂一骂。

4. 我要避开那些不哭泣的智慧，不含笑的哲学，不在孩子面前低头的高傲。 评：认同的。智慧离不开情感力量，哲学也可以（应该本就是）很快乐，孩子不喜欢，感觉没什么好东西，但却会自诩高人一等（比如等级、专制）。

5. 他们告诉我：“如果你看到一个奴隶在睡觉，别去叫醒他，他也许正梦见自由呢。”我回答说：“如果你看到一个奴隶在睡觉，把他叫醒，同他谈谈自由。” 评：希望大家醒来。

6. 禁止与宗教禁忌这两项，其危害远胜于无政府状态。 评：最近常常思考“无政府”这件事，想起《复明症漫记》中国家机器撤出城市后人们的自发行为，又对照现状，觉得的确如纪伯伦所说。

7. 法网只是用来捕捉那些犯下轻微罪行的人。 评：“王法”的时代犯下最大罪行的，偏偏是那个king。

8. 尽管我们没什么可说，没什么值得印刷出来，但是我们仍然要求言论和出版自由。 评：。

9. 你向我吹捧“折衷”的处世之道，我要对你说：“谁愿做不冷不热的温水、生死之间的颤抖或者非水非冰的果冻呢” 评：虽然果冻也不错，但是，“偏激”孕育思想，不允许偏激，就没有思想。

10. 政府为精神错乱的人造房，难道不比为神智健全的人建造疯人院要经济实惠得多吗 评：当然，他们要的是别的东西。

二、更具形态的思想

文章中有的是故事，有的是抒情散文，还有短剧本。推荐阅读《更为辽阔的大海》《苏尔班》。

前者讲“我”想在海边找一处僻静的地方，于是避开了往海里撒盐的悲观主义者、向海中扔糖的乐观主义者、将死去的小鱼投入海里的“富有同情心的傻瓜”、在沙滩上够勾勒自己的神秘之人、将海水收进瓶中的理想主义者、倾听贝壳的怀疑论者、头埋进沙中的“惧怕上帝的人”。最后“我”决定离开这里，找寻更为辽阔的大海。

这个故事给我的感觉是：他避开了所有真实的人，去寻找一个并不存在的地方。但是寻找不存在的地方，依旧是要做且一直在做的事。

《苏尔班》是一幕短剧，剧中人物应该确有其人。音乐家苏尔班和几个友人在作家优素福家中做客。聊天中，优素福讲述了苏尔班的一件轶事：一天，苏被邀请到名流举办的舞会上唱歌，但当他举目四顾，发现周围的富人只是附庸风雅并不懂艺术时，他便拒绝歌唱，离开了舞会。但出门后，他又突然拐进旁边一个他的崇拜者家中，大声歌唱起来，引得旁边名流舞会上的人涌到窗前，赞美或咒骂他。

虽然我并不觉得艺术家应享有特权，但我喜欢这个故事，它似乎在为敏感的特质赋权，为我行我素创造了一个可感的场景。为真正喜欢的人歌唱，吸引而非迎合。富人们倚窗聆听，怀着各种强烈的情感，这个场景不知为何触动了我。

三、“东方人”

纪伯伦是黎巴嫩人，在近东，距离文化上的“西方”相对更近，事实