《宋本陶淵明集》共有十卷,晉朝陶淵明的文藝成就日漸走下坡路,正如我們所說的「文學嚴重衰退」。然而這個論點尚未確定,因為「文學不會向前推進,但卻有像有機體一樣的發展」(傅斯年在《詩經講義稿》中所述)。不過,古代先賢的文學作品,毫無疑問地有些今人無法企及之處。這種現象不僅是發生在中國,西方人也有同感。法國思想家盧梭曾說:「文學只需朴實可動,唯有古人可以朴實而有文采」。因此,人們教育孩子們閱讀古代文學作品,而輕視現代作家的文學作品(摘自《愛彌兒》卷四)。可以說,最初人們還沒有使用修辭手法,在其說話中張口就來,直白真誠,就成了詩歌。後來,人們漸漸懂得何為美感,何為詩意,並競相創作歌詞和類似的作品,這些作品花飾變得越來越華麗,但也失去了真正的生氣。因此,人們說:「文學不僅要文,還要達到極致;詩歌不僅要詩,還要達到極致。」陶淵明在其文學創作中,不計較字句的優美,而是全身心地倒出內心深處的情感,純淨而真摯。他的文字可應付我們的語言表達,但其內心境界卻是我們無法企及的。正如陳後山所說的:「淵明用詩歌書寫其胸中所懷,並不是為了刻意造詣詩歌。」然而這樣的文學氛圍卻已經消失在晉朝之後,再也沒有再現。
陶淵明還有對生命的憂慮,但這與晉朝諸子的憂慮截然不同。他發言真摯,常常用酒澆慰自己。他時刻忘卻憂愁,專注享受當下。這也反映在他的詩歌中,常常用「聊」字表達:「聊以遺憾」。例如《遊斜川》詩中寫到:「五十歲生日到了,我該珍惜回家休息的機會。」詩句句如平常對話一般,散發著生活氣息。
博爾赫斯也有一首詩表現相似的主題,但更加深沉:「有一行魏爾倫的詩句,我再也不能記起,有一條毗鄰的街道,我再也不能邁進,有一面鏡子,我照了最後一次,有一扇門,我將它關閉,直到世界末日降臨。在我的圖書館的書中,有一本我再不會開啟——我盯著這一切。今年夏天,我將滿五十歲,無盡的時間已磨損我,死亡正在接近!」詩意縝密,思維深刻,表達了作者對經歷的懷念以及時光的無情。《愛彌兒》卷四還提到了陶淵明的詩歌,因此可以說,這些文學作品雖然時代不同,但都表達了作者對生命的思考和不同生活情境中的體悟。最後,文中插入一條末尾的日期,古莽元年四月廿九(公元208年5月26日),顯示出作者是一位不可知的古人。
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