一部震撼人心的千年缠足史——《缠足》,获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作奖。本书以客观中立的态度,探究缠足历史中的复杂性和妇女动机,驳斥了许多迷思和错误认知。作者用巧妙的叙事策略,将缠足前现代鼎盛时期的历史叙述构建为一个隐藏的故事,从而深入解读缠足来源、身体和意义。名人推荐该书,认为它展示了帝制晚期和民国时代中国社会和历史的新情况,引人入胜,值得一读。该书成功地探究了缠足成为一种传统实践并被禁止和蔑视的习俗的强大力量,以及其与私人历史及社会历史的互动。作者用同情心且详细的方式,构建了一部富有人文关怀的缠足文化史,在使缠足不应受到谴责这一想法上,让那些感到不安的读者被迫重新思考他们的假设。
作者简介高彦颐(DorothyKo),美国斯坦福大学东亚历史系博士,现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师:明末清初江南的才女文化》《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史:清初社会的工匠与士人》等。译者简介苗延威,美国纽约大学社会学博士,“中研院”近代史研究所博士后,现任政治大学社会学系副教授。学术专长包括历史社会学,社会心理学,性别社会学,缠足、放足史等。著有多篇关于晚清、民初、日据时期台湾缠足解放运动的学术论文。译有《人际关系剖析》《社会互动》《社会运动概论》《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》等。
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读者评价
同时还有反面用辜鸿铭和姚灵犀来展示社会对于小脚的执念何在。第二部分实际上是有点混乱的,他在第一章考证了长足的源流,然后又提到了西北的性欲想象和女体性符号化所受的苦。但是在最后一部分讲到女体的类和用中,他用大量的篇幅来介绍蝉足的鞋子以及鞋面的样式等等,反而一种民俗性的介绍冲淡了这种累与用。...
后一种更复杂,我的感受是受到作者影响的。今天的人们,也一定仍旧在使用各种自损的方式,去迎合特权与潮流。放足是尤其特殊的,它是猛然变更世界里对女性身体与她合理社会地位与实然身份的再次攻击。我不晓得全部以往缠足的女性在沉浸具体个人生命时,是只觉得平平常常无所觉,还是额外有痛苦。...
唐诗里反复出现纤足描写,试图想了想,没准因为从东晋政治中心往南,小谢为代表开始写山水诗,江南的风景、意象进入诗文中带来些许向往,而唐时国力强盛、社会较安定,文人壮游、宦游至江南,写纤足、素足,或许只是发现了不一样(南方人相对中原人确实娇小、脚小),又或者只是江南婉约精巧形象浓缩投射在江南女子身上,而诗词通常写人都是侧面,写彼时不敏感的脚,写行止姿态,确实也不奇怪。...