这是一篇探讨中世纪边缘艺术的专著,从历史和批评的角度出发。对于中世纪人们而言,边缘是一个双关、倒错、转化的地方,也是社会对立和心理冲突上演的场所。无论是出现在祈祷书页边的狂妄无礼的丑角,还是滴水兽等具有嘲弄意味的雕塑,它们都身处于边缘地带,孕育着反抗中世纪社会束缚的力量。
在对宗教和世俗抄本页面边缘的图像如何质疑文本的准确性进行分析后,迈克尔·卡米尔进一步深入探讨了修道院、大教堂、宫廷和城市等多种主要的社会空间的边缘地带。他通过对“边缘性”在中世纪文化中的作用方式进行关注,揭开了中世纪复杂的社会观念和边缘艺术中创新的真正来源。最终,他展示了这一充满颠覆意味的艺术形式是如何维系霸权体系的。
迈克尔·卡米尔,曾任芝加哥大学艺术史系教授,获古根海姆奖,主要从事中世纪艺术研究,代表著作有《哥特式艺术:辉煌的视像》《哥特式偶像:中世纪艺术中的意识形态和图像制作》《中世纪爱的艺术:欲望的客体与主体》《圣母院的滴水兽:中世纪崇拜与现代性的怪兽》《羊皮纸上的镜像:〈鲁特莱尔诗篇〉与中世纪英格兰的制造》等。
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读者评价
这些位于抄本文字边缘处又被摆在封面中央的图像是否就是中世纪艺术史家迈克尔·卡米尔所要研究的“边缘图像”呢?圣奥古斯丁不同意另一例令人深受启发的解读莫过于卡米尔对一处中世纪修道院回廊柱头雕刻的研究。在宗教统领一切的中世纪,在宁静肃穆的修道院中,在一个绝对神圣的时刻,男子们滑稽、戏谑和玩闹的做法甚至会让身处当下的观者感到深深的怀疑与不安。...
-《边缘图像:中世纪艺术的边际》,迈克尔·卡米尔,北京大学出版社。比如,它谈到中世纪时期人们对粪便和排泄物的痴迷。中世纪韵文故事的学者们还认为,粪便和钱财有着重要的联系,排泄是创造力的体现,是神秘的象征。...
作者举出了大量的例子,想反驳一开头他引用的米哈伊尔·巴赫金的说法,也就是中世纪正式和狂欢并存,但并不混杂。可是接着再次回到了自己原来的表述,提到中世纪冒犯的游戏是一种常用的激发宗教激情的方式,可以维系神圣存在。...
传统的观念要么把它们视作无妨大雅的乐趣,要么盛情称赞其是中世纪工匠的自我表达。作者则引入阈限概念,认为其和中世纪的狂欢节一样,是一种带着调节性质的表达(它们也表现狂欢节)。不论如何,这些充满意趣的边缘图像,在日渐规训化和标准化,分工化以及艺术趋向转向的过程中,逐渐消失不见,映衬了赫伊津哈的另一本关于艺术史的著作——《中世纪的衰落》...