缘起与实相

一切佛法均可归于缘起与实相。在传统中国与日本传布的佛教学说中，佛教思想由缘起说和实相说两大系统组成。大家吕澂和于凌波曾就“缘起与实相”撰写论文，明确了两者之间的关系。吕澂指出，“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相”。而于凌波则强调，“中道、真如、实相，即是法性——即是缘起法的实性”。因此，可得出结论：缘起即是实相，实相即是缘起。这种方式使得这两者之间的张力得到了化解，类似于中国古代的“易经”：变化的真理，以及黑格尔的历史（哲学史）与真理（哲学）的统一。在本书中，我们阐明了现象学和佛教深层次的关联。

作者简介

倪梁康，1956年出生，江苏南京人。1985年获南京大学哲学硕士，1990年获德国弗莱堡大学哲学博士。现为中山大学哲学系教授，国际《胡塞尔研究》编委、国际《现象学世界》丛书编委、《中国现象学与哲学评论》期刊编委。专著有：《现象学及其效应》、《意识的向度》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思》等；译著有：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》、《内时间意识现象学》、《人生第一等事》等。