本书完整呈现了法国哲学家雅克•德里达在2001-2002学年在巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在总主题“野兽与主权者”的基础上,德里达从不同维度展开了对一系列思想家和文学家的开创性阅读。这些维度包括人与动物之间的差异、性别差异、政治与非政治等等。
在这些阅读中,德里达着重考察了动物形象在本体论的意义上如何被用来证明人类的固有性和对动物的优越地位,同时也不断被各种政治话语所征用。他指出,重要的不是表明人们拒绝赋予动物种种性质,因为实际上这些性质动物已经具备,而是表明人们留给人性的固有性实际上是可疑的、不稳固的。
通过动摇人和动物之间的边界,德里达试图解构“主权”概念所预设的至高性、统一性、不可分割性,以探索另一种政治、探索人民主权的形象、探索文学和政治的关系。
因此,通过思索主权的分割和分配模式,德里达试图探索一种全新的政治形式。这也成为此次研讨班的一个执拗的低音。
雅克•德里达(1930—2004),20世纪后半期最重要的法国哲学家之一,曾任教于巴黎高等师范学校、巴黎社会科学高等研究院、加利福尼亚大学人文学院等,并创建国际哲学学院。他开创了解构的思想方法,成为后结构主义的主要代表,其理论动摇了传统人文科学的基础,也是各种后现代思潮最重要的理论起点之一。20世纪90年代前后,德里达越来越关注当代政治和伦理论题,在研讨班和著作中对于决断、责任、自由、好客等概念进行解构性分析,引起广泛探讨和争论。王钦,毕业于美国纽约大学比较文学系,哲学博士,现为东京大学综合文化研究科准教授。译有《赠予死亡》《新自由主义简史》《根本恶》(合译)等。
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读者评价
德里达的研讨班展示了一种虚张声势,或者被称为解构的东西,他总是说没有足够的时间来展开某个“要花一整年的研讨班”的问题,以及提出一些“我们之后会回到这里”的问题。阻挡动物与基底接触的“明确形式”则似乎意味着,生成-动物本身(按照德里达的解读,还有复数性本身),是无形式者,即真正的思想(而不是人,尽管正是人据说持有愚蠢/思想)的特权。...