伏羲原本是忍术和茶道的创始人。神农则成了雨神和温泉之神。关帝化身为佛教护法和海上保护者。钟馗则成了武士的时尚指标。这些来自中国的神灵,在日本的神道和民间习俗中,得到了本地文化的融合和发展。他们是如何接受日本文化的影响的?又是怎样改变了当地的文艺和民俗面貌呢?
本书深入研究了中国民间信仰在日本德川时代本土化的现象。通过研究八个来自中国的“汉神”,即伏羲、神农、大禹、孔子、关羽、妈祖、石敢当和钟馗,将这些神灵在“圣帝明君”、“文武二圣”和“守护神灵”三个大范畴中进行个案考察。本书探讨了中国民间信仰是如何在日本慢慢地融入本土文化,产生与中国不同的形象、传说、文学、祭祀形态和文艺表现的。这些渡海东迁的“汉神”虽然保留了中国的名字,但他们的形象和精神已经逐渐本土化,成为日本民俗传承和宗教系统的重要组成部分。
吴伟明,美国普林斯顿大学东亚研究哲学博士,现任香港中文大学日本研究学系教授,专研近世中日文化交流史、东亚易学史及德川思想史。主要个人学术专著为ImaginingChinainTokugawaJapan:Legends,ClassicsandHistoricalTerms(2019)、TheIChinginTokugawaThoughtandCulture(2000)、《东亚易学史论:
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读者评价
GIF重新加载加载中当时曾对这个“八百万神”的说法充满了疑惑,直到打开美国普林斯顿大学东亚研究哲学博士吴伟明的这本著作,才知道,原来这是一种典型的泛神论自然观。GIF重新加载加载中比如,在《夏目友人帐》等动画片里,我们经常可以看到主人公总是被各种各样动植物所演变的妖怪追逐着……...
长崎四大唐寺均于农历五月十三日祭关帝,仪式包括上香、献祭品、舞狮及僧人背诵《关圣帝君觉世真经》与孔子相比,关羽并没有被日本全社会所接受,主要信奉对象还是华人。本书就是对一些中国民俗文化对象到了日本后的本土化现象进行的研究。...
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