冯友兰是河南唐河人,字芝生。1912年,他进入上海中国公学大学预科班,随后在1915年进入北京大学文科中国哲学门。1919年,他前往美国留学,并在1924年获得了哥伦比亚大学的博士学位。回国后,他历任广东大学、燕京大学教授,同时担任清华大学文学院院长和哲学系主任。抗战期间,他曾任西南联大哲学系教授兼文学院院长。此外,1946年,他前往美国任客座教授,并于1947年被任命为清华大学校务会议主席。他还获得了美国普林斯顿大学、印度德里大学和美国哥伦比亚大学的名誉博士学位。1952年后,他成为了北京大学哲学系教授和中科院哲学社会科学部委员。
赵复三是祖籍江苏宝山,于1926年出生。他曾随周一良和王守惠先生学习中国古典文学。1943年,他进入上海圣约翰大学,毕业后于1946年获得大学学位。1964年,他被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年,随着中国社会科学院的成立,他被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授和副所长。1985年,他接任中国社会科学院长,并主张以蔡元培...的思想为根基,推进中国社会科学事业的发展。
冯友兰,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。译者赵复三,祖籍江苏宝山,1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学,1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年,中国社会科学院成立,被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长,主张以蔡元培思想,学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外,在法国、美国、加拿大执教,曾获荣誉神学博士学位。1997年退休,从事中外思想史研究。
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读者评价
魏晋清谈*请横屏观看高逸图残卷(七贤缺三)上海博物馆藏▼晋朝的新道家和他们的佛僧友人以当时所称的“清谈”著名。一直觉得“清谈”这个词是“只可意会,不可言传”的,现在被冯友兰一本正经眉清目秀的解释出来了,非常符合我心目中的“清谈”。...
周围的人有亲有疏,假如一碗水端平,那人就失去了感情,失去了人味。利人者,人必从而利之”太理想化了墨子治理国家的思路就一个词“上行下效”,上边靠强制手段来保障下边实行,到最上边就是天,天子要不尊崇天,天就会降灾。...
4,西方哲学,冯先生提到,中国的古代哲学,讲究的是一个“负”字,是一种否定的哲学,比如说道家,道家的学说中,关于“道”,一直是在讲什么不是“道”,却没有讲什么是“道”,所以这就是一种负的哲学体系。冯先生认为的中国哲学思想,有出世和入世两个大的流派,老庄的到家,就是出世的一派;...
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正如斯宾诺莎所说“心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为它们受苦。”禅师们把这个叫做:“百尺竿头,更进一步”。中国哲学倾向于强调:成为圣人,并不需要做不同于寻常的事。...