《有限与无限的游戏》花园游戏：有限与无限

家长经常提醒孩子“不要沉湎于游戏”，但实际上世界本身就是一个巨大开放的竞技场。从考试升学到升职加薪，都可以看作是一场游戏，就像超级玛丽里的关卡一样，每一步都是一个挑战，金币代表薪资，变身蘑菇代表贵人的帮助，游戏的奥义在于赢得胜利。

詹姆斯.卡斯在《有限与无限的游戏》中提出了这个观点，超级玛丽被归类为有限游戏，目标是取得金币，增加生命，营救公主。然而，有些人选择跳出这个有限游戏，开始玩无限游戏。在社会契约论中，人们割舍部分自由，签订契约，进入受约束和保护的社会。参与有限游戏的竞技场，每个人都签下投名状，直到赢家出现，赢者通吃，才能迎来结局的末世。所有有明确边界框架和规则的圈子，都可以被视为有限游戏，如考试成绩、考核指标和国家的概念，一概适用。人们在某种程度上，意识到自己割舍了选择退出的自由，就像握在手中的核爆按钮，只有少数人能抉择按下按钮。其他人则被社会观念和规则所绑架，无法退出。

人们可以选择艺术、自然和面对具体个体，这些选择都不是为剧情服务的指路人，没有必须走的刻板线路。选择无限游戏的人，如《悉达多》的少年郎，佛陀八千次下婆娑世界，不论贪嗔痴慢疑，佛陀认为众生皆苦，通过肉身去感悟世界。活在当下的时间，所有经历都是现在铺向未来的道路，过去的受苦通过未来的教育和重塑，内化为身体的一部分，就像原生家庭的苦楚可以变为饲养子女的养分。眼前的一切都是流动的，没有固定的位置，人们头顶也没有沉重的皇冠，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。然而，人的目光往往过浅，连苍蝇和蜻蜓都不及，更何况丈量事物、人在生命、历史或未来的位置。无限游戏听起来可能似乎是享乐主义的宣言，但实际上它呼吁人们保持开放的心态，面对万事万物，面对自然。

性和文化代表着创造性，隐含着与有限游戏对抗的危险。性展示和裸露，无论是平铺直叙还是行为本身，只要足够坦诚和真实，就应该摆脱对它们的狂热吸引力的禁止，就像金子或日光下的反光镜那样。禁止反而埋下了暴动的苗头。冲动的性和无法控制的性可能会对社会造成威胁。文化是相对于社会规范而存在的，就像契约论中我们可以失去权利被剥夺生命一样，我们也可以通过文化恢复我们对自然的感知和表达权。流行文化不应该仅仅是传声筒，刻板的流行无法真正达到事实上的流行，文化需要一定程度的颠覆，比如印象派绘画从古典绘画中解放出来。文化的回响来自于自然的流露者和对自然的回应者，她在画廊里偶然瞥见自己的作品被触动流泪，会哭，会自语，会发自内心的赞美。只有当我从自己的心中出发，真正原创地回应时，我才真正被触动。但是你必须是从你自己的心中，出自你自己的天才，否则你并未触动我。性和文化是社会中最受严格控制的事物之一，也是无限游戏选择者闪光的标志。

对于小孩来说，玩具是沙、雨和自然，把他们丢在商场构建的游乐场里，只能体验直走和亮灯的卡车，翻筋斗的孙悟空，规定形状和用途的玩具，无法满足孩子们探索自我的愿望，导致他们感到厌倦。

我们发明了机器，连接了互联网，创造了地球村，以为我们已经迈入自由的时代。然而，我们却困在机器的牢笼中，细分的物品变成了冗余的负担，机器遮蔽了天气，人们被困在缺乏风雨的水泥盒子里。人们试图通过消费来表达自己的创造力，结果徒劳无功，就像缘木求鱼一样。

在互联网时代，敌对和杀戮产生于不可见、无法触碰的具体个体，这种现象变得极为日常化。隐藏在电子屏幕背后的狂热大脑，将一个人归为一个群体、一个民族或一个国家的仇恨对象，剥夺了她她不再是一个有亲人和朋友的个体，而是一个被仇恨所定义的孤儿。战争在无法理解对方的群体之间爆发。

选择无限游戏的人越过了机器和互联网所设立的障碍，使地球村神话破灭，他们成为神经漫游者。他们不仅仅是旅行的追求者，他们依然保持真实的劳作，与具体的人交流，他们根据实践改变目标和方向。在他们眼中，世界是一座浩瀚的游乐场，没有头衔的争夺，零和博弈的紧张，顺其自然，占有并不重要。他们在花园中漫步，期待与惊奇相遇。