《自爱自在：苏东坡的生活哲学（人生不易，必须有趣。人生难免焦虑，我们要学会自愈。）》苏东坡的生活智慧

当今时代，学苏东坡，乃至学文言文，学中国古典文学还有何用？这是衣若芬写作《自爱自在：苏东坡的生活哲学》一书的初心。而苏东坡给友人的书信常以“倍万自爱”等语作结，这就是书名的由来。

在衣若芬看来，苏轼是个超越了时间的人，其观点和行为契合现代。因此，她以苏轼的经历为实例，分享其所思所行，希望以此陪伴读者自我认知和成长。

故而本书不是按照苏轼人生的时间轴排布，而是分为四个部分。

“自我存在”是通过苏轼的前世传说以及他的奇异梦境、对星座命理的研究等轶事来探寻苏轼对自我的认知。

“自我安顿”是苏轼对人生的体悟，特别是他如何认识和看待所处的世界。

“自我管理”是苏轼为学、为政、理财、以及居夷处困的实践。

“乐活自我”是苏轼交友、游乐、休闲、养生之道。

比较有趣的是，我们看到，在千年前的北宋，苏轼对自我的探寻，是借助了前世、星座、命理和梦境等具有神秘色彩的方向。而这一切都主要发生在他人生中年以后。如同当代一样，人们投入星座命理之类玄学，往往是因为在现实中遭遇了挫折失意，却又无法找到确切的原因和解决之道，因此从中寻求寄托，并多少了解些许确定的未来。苏轼少年成名，此后却屡遭贬谪，甚至有性命之忧，个中烦忧，差可体会。几千年来，无论时代如何变化，技术如何进步，最难安顿却是人心。命理这些玄而又玄之物虽是无用，但至少当时稍可令人纾解郁闷。

蹉跌之中，苏轼对人生的体悟，就当时而言可能是受佛学影响，但的确颇为接近现代人对世界的理解。在古代世界，总体来说人们认为世界在更高造物掌管之下是目的性的，因此具有确定的因果。而如书中分析，苏轼的思考方式认为随机和规律并非绝对、消解了因果，并接受毫无逻辑的答案。在我看来，这意味着抛弃了一个具有目的性的机械宇宙的观念，不强求寻找一个确定的解释，因此颇似现代存在主义哲学中对世界的荒谬的认知，肯定了随机性的存在。正因为如此，苏轼的很多诗词中的哲理境界就显得旷达。

至于后两部分主要涉及诸多分类下的具体事迹，显得散漫，这些多少可以看作前述人生体悟的实践。即苏轼如何在大半生不如意中宽慰心灵、进行创作、爱惜身体、亲近自然，并在这或喜或忧中寻找自我。

总的来说，本书是衣若芬对苏轼的解读，她认为苏轼对人生有深切的体悟和认识，他既不是高高在上的大师，也不是林语堂所说“无可救药的乐观派”。在她看来，苏轼人生的核心就是对自己的爱，以及推之而来对他人、对世界的爱。这可谓一家之言。