《十三邀3 “我们都在给大问题做注脚”》大问题的注脚

文字自有其千钧力量。好的文字如微风拂面，可消暑解渴；又如甘泉一样，可宽心舒豁。更厉害的是，好的文字能像晨钟暮鼓一样震碎枷锁，带来自由。这些文人的文字，经过他们毕生的经历，植根于土壤中；经过他们精心思考的滋养，才得到滋长；经过哲学思辨的洗礼，才获得涤荡与升华；经过聪明才智的碰撞，才得以创作。他们的文字怀揣着数不尽的情感和思想，成就了一本本杰出的作品，展现出无尽的魅力。

桑德尔认为，人类就是一种讲故事的存在。而王小波则说，我们年轻时的生活绝不平淡，每一年的经历都值得成为一本书。可惜后来只能写成小册子，再后来只剩下薄薄的几张纸。许绰云说，“很多人认为我不做事就是福气，这是大错特错。只有你能做事才能有福气。很多女孩子认为，她命好就什么都不用做。等到你老了回忆，你就会发现你这一辈子白活了。”这几句话表达的是同样的意思。

中国的文人，青年时追求功名利禄，他们是儒家的信徒；到中年时，他们的斗志消磨殆尽，追求的是道家的宁静与无为；等到老年时，他们选择戒除尘嚣，追寻佛家的境界。白先勇的文字大致就是风月与风云的交替轮回。他描绘了风云之间的起伏坎坷，以及风月间的疏离与滞留。

陈嘉映寻求真理，他揭示出康德的二律背反问题是自由意志与决定论的矛盾。他所追求的，是“在行动中体验到人生的真谛”，用老话说，就是要懂得活得明白。

在信息时代，信息的传播非常广泛，同时也存在茧房效应。因此，陈志武所描述的“现代社交媒体使得每个国家发生的一点波折都会被夸大成前所未有的，比三十年大萧条还严重”，以及西川对南非的了解仅停留在种族隔离和曼德拉符号的程度，却对南非的日常生活一无所知，这些现象都不可避免地发生。如何应对这种情况，保持一种疏离感，既置身其间又超然于世？项飙通过超越视角回望身边的世界，就像赫拉利所说的：“如果你出生在那里，你会认为这个世界就是这样的，只有离开后你才会意识到，不，世界并不是这样。”柏拉图的洞穴寓言在纵横几千年时间后，再次映照到现实中。