神的火苗在催促;让我们观望那开显者。”(《众人的喝彩》)
荷尔德林的神圣童年流溢着神性自然力量的以太;寂寂无名的诸神闪耀着希腊式的余韵。虔敬主义的修道院束缚了童年的诸神,怀揣着文学桂冠之念想的诗人从一座山峰飞向另一座,而对花团锦簇的深谷置之不理。他在品达的飞翔与克洛普施托克的伟大中流连,在图宾根邂逅康德那摧枯拉朽的哲学革命与斯宾诺莎那崇高的一体性,神性之爱则将生命的创造力注入自然。想象力成为构造的力量,统觉带来的自由是创造力的自我授权,超脱一切生活关联的大胆歌颂营造了辽阔的诗性自我。
《许珀里翁》是离心的生命尝试,自我从朴素的单纯状态走向自由的撕裂是原初自然所带来的异化,有机联系的自我创造则回归了更高层次的同一性;许珀里翁是黄昏的生命,他介于光亮与晦暗之间,他短暂地向永恒的神性瞬间飞升,随即又重重地掉落在贫瘠的渊谷。在自然的体验之中,自我在极乐中与自然相与为一,自我的活力投射在自然之中,与自然的交
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