再一次钦佩三岛对文字的整合作用,如果别人说爱情是“情不知所起”,是“丘比特”那一剑,如果是经历过的人或许能懂,但是,这里面的东西要讲清楚,就那种青春懵懂的悸动,谁能像三岛由纪夫一样,论文式的去展开,展开的不是悸动的故事,是那个瞬间的“动”…再一次被三岛折服了 其实在看新恋爱讲座的部分时,抱着一种说不清楚的心态,就三岛的经历来看,或许他可以很好的从第三方角度去讲述别人恋爱中的一些理论,但他自己对于这一块存在的欠缺无法与他的理论成为契合,不过,这也是他可以把恋爱以那个“论文”式的形式,按理论这样向读者展开…老掉牙的青春文字看的太多了,被媒体影视过分修饰过得一些结束,在三岛里重新回到这些本体,从个体出发,只去从个体去了解的恋爱,青春,结束,美貌等等……听了太多的青春期的叛逆,看三岛讲述的青春期孤独,忍不住在想,这是青春期应该有的特征?还是三岛把自己的某一些特有特征扩大范围至处于青春期的群体? 翻开目录,就在想,这次是不是可以接触到三岛的思想深处,他的最直接表达,而不是通过作品的二次修饰传达…目录中《结束美学》,还有什么,关于艺术,关于肉体等等……这本絮絮叨叨的短篇里,看到的一个生活中有点脾气的三岛……他,真的好有趣啊,在我上一秒怀疑他不尊重女性的时候,下一秒,他不尊重男性了…突然噗呲的笑了…… 三岛啊,你不要太敢说啊!!!笑死我啦,但是我想附和说一句,对啊!!就是这样!!“说得再直白一点就是,学校是大家都有些精神不正常的青春期精神病院。学校管理的巧妙之处就在于让入院病人(学生)察觉不出“我不正常”。” 之前,看三岛的作品,无论是《金阁寺》,还是《天人五衰》,还是其他书时,一直强迫自己不去接触三岛的“暴烈”,总觉得暴烈是读者赋予三岛思想的不寻常,奇特的的标签……但在这本书里,单独一篇去讲三岛的《结束美学》,才发现啊,三岛的美学思维,出发点,落脚点,暴烈并不是他刻意为之,在他追求自我目标时,于他来说必须过渡的状态…他追求暴烈之后的美……… 关于三岛眼中的宝石的结束中,三岛以人心做了对比,在思考三岛的思维角度刁钻的同时不得不说,这个对比,真的让人哑口无言…宝石从存在的价值纯粹论,对比人心的纯粹,反过来让人思考,人心的纯粹竟然不足以对抗宝石的纯粹,这应该是凄凉?还是悲痛呢?不会被玷污的永远不被破坏的纯洁性…
政治,必须为结果担责,艺术相反,“无法自由地在接触死亡的过程中发现死的光辉”,这是政治,而三岛的人生,接触艺术后开始的人生,三岛的艺术性,在和平年代,承载不下他那躁动不安的灵魂……他需要战争,迫切需要战争的“环境”,这点在《天人五衰》里展现的淋漓尽致,三岛的政治,妄图以个人的力量引起一些政治变化,最直接的面对自己的人生与艺术
是应该回到肉体本身?还是升华至哲学境界…以内在精神赋予肉体,三岛的观点:无论是否喜欢,通过可见的形象来评判一个人价值的社会,理所当然地会陷入这种肉体主义思想之中。我认为这种肉体主义是柏拉图思想的堕落。
对于肉体主义的批判决定了三岛必须在年轻,未衰老之前维持自己所坚持的“健全的精神,需要健全的肉体”…在我期待着三岛开始论述肉体主义,他所秉持的,我想要看到他自己的文字记录…突然在“就是肉体的美感论如何都无法脱离性欲之美,这不仅是人的宿命,还是人所具有的美感的宿命。”结尾……有点遗憾
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