《中国思维的根系》中国思维的根源：不常推崇

一般来说，这本书是一本文献综述，提出了一些表面的观点，但并不深入，没有新的见解。中国思维的根源不仅仅包括“关联性”和“身体隐喻”，也不仅仅是表面上的“礼”和“崇圣”。整本书缺乏一个主线，并且很少溯源。相比之下，冯友兰的《中国哲学简史》、李泽厚的《中国古代思想性》、吴国胜的《科学的历程》等著作更加深刻。我们的哲学观源自我们的世界观，而我们的世界观又源自我们的地理位置。由于中国是一个陆地国家，土地是核心，因此才有了强调“中”的概念，并且土地不动，人们居住在一起，由此产生了克己复礼和祖先崇拜的思想。西方国家则是海岛国家，有海洋文化的影响，因此产生了契约和产权的概念，并且重视宗教胜过祖先崇拜。从殷商信鬼神到周朝信天命，中国哲学经历了许多演变，直到董仲舒提出了《天体阴阳宇宙论》并将人分为九等。天子和皇帝并不是同义词，天子需要祭天，而皇帝需要祭祀祖先（霍光废除昌邑王刘贺，就是因为他还没有祭拜宗庙，所以他并不是真正的皇帝）。总的来说，这本书实际上只是一本笔记，提供了很少的新知识。