维米尔的帽子：17世纪大帆船之谜

借由画面一角去发现17世纪世界贸易建立起的国家之间的网络，有许许多多的人搭上了这条贸易的大船往返于世界各地

以下为笔记摘抄：

世界并非自然形成。人们通过自己的所做、所说、所信仰——最重要的是通过彼此的交流将其创造出来。家庭或村落中发生的事情，对置身其中的人来说很重要，但是这种效力往往仅限当地。正是跨区域和跨文化的交流创造了世界。这是历史的动力源泉，是世界变化的方式。

变化的动力不是探索或者发现，也不是渴望遇到陌生人群，并理解他们如何不同——虽然这是随之而来的事情。推动这一新接触浪潮的是简单的经济学：贸易。

我们所认为与“中国”同义的瓷器，其实是不同文化的物质因素、美学因素无意间交会的产物，而这个产物让全球的陶瓷制造为之改观。

这类外国之物在欧洲人的居室里占有一席之地，但在中国人的居室里则没有。到头来，这个问题与审美或文化无关，症结在于各自能以何种心态来看待更广大的世界。

有些空白——非洲内陆、中太平洋、北美洲最北端、南北两极不肯屈服于这个知识搜集过程。于是以填补这些空白为志向的探险家应运而生。而他们这么做，往往就只是为了探明那些不为人知的地方，而非因为有人需要那知识。

社会中的大部分人觉得出现了无法应对的变动时，像烟草这样新出现的东西，在不知不觉之间就和那些改变扯上了关系。烟草的确可以扯上关系，但其间的曲折迂回远非北京居民所想的那样。要想从更宏观的角度来观察，我们就得扩大视野，涵盖到整个世界。

那场网上的对象并非依哪个人的要求而移动，但也绝非随机地移动，因为植物或观念之类的事物要想移动，只有依附于移动的人，而移动的人之所以这么做，则与移动时惯有的需求、恐惧有关——即使他们最后到的不是他们想到的地方。许多事物跟着足迹遍及全球的人传播到其他地方，从而以无人能料想到的方式改造世界，但那些人移动时，并没有传播那些事物的意图。美洲的茄属植物——西红柿、马铃薯、辣椒、烟草——就将以这种方式传播到全球各地。

每个文化开始抽烟的方式稍有不同。抽烟的方式的确定，要根据抽烟的习惯来自何处、由谁引入、本地有什么习惯或观念可资转化以使那古怪的新习惯合理化。

抽烟是他毕生一大嗜好，而对于自己为何如此嗜烟，他唯一想得到的解释，就是前世因缘。他猜自己上辈子想必是和尚，“结前缘之香火”，因此这辈子要吸烧出来的烟。

能够活着，就表明他运气不错。有太多人被卷进全球移动的漩涡之后，未能活着脱身。就连自愿而非被逼卷进那漩涡的人，也往往未能幸免于难。葬身17世纪那个漩涡中的，两种人都有。



死亡不是丧失，而是灵魂被翻译为另一种形式来存在。“人死时，代表他的那一章并没有从书上撕下，”“而是把那一章翻译为更好的语言，每一章都必然如此翻译。”死亡以多种形式到来，因此“上帝用到好几个译者”，不只如此，“每个翻译过程都有上帝的参与”。

身为万物之一的我们，有必要弄清楚如何以一种使我们能承认、接纳这一点的方式来叙述过去。而撰写本书的动机之一，就是让世人认清这一点。全球化是个乌托邦式的理想，我们尚未实现，且可能永远无法实现，但它已渗透到我们的日常生活里。如果我们能明白，任何地方的历史都将我们与每个地方相连，且最终使我们与整个世界的历史相连，那么过去的任何一部分——任何屠杀和成就——全都是我们的共同遗产。在生态问题上，我们已开始这样思考了。事实上，我们所处时代的全球变暖带来的影响，在某种程度上反映了维米尔时代全球降温的破坏性冲击，那时候，人们认识到改变即将到来，甚至认识到那些改变正在影响全世界