本书前言部分提到,长篇累牍地叙述《伊利亚特》的故事会导致内容重复,但读者早已耳熟能详。然而,我不同意作者的观点。并不能保证读者都对这个故事耳熟能详,尽管特洛伊木马已经深入人心,但整个故事仍然令人头疼。人物名称也是一个问题,如果使用中国人熟悉的名字如张三、李四、王五、刘能等,或许会有更好的区分度。看完书后,我意识到在目录下,我是唯一一个做了笔记的人。也许只有我对这个故事不熟悉,感到有些惭愧。不过,书中还有很多有趣的地方,尤其是第二部分。
第一部分第七章描述了特洛伊士兵人数不足,精疲力竭,再加上阿喀琉斯重返战场的消息,让他们内心恐惧,几乎无法抵挡希腊人的攻击。然而,赫克托耳对自己充满信心,不明智地决定不再推迟命运的最后裁决,立即结束战争。赫克托耳的年迈父亲普里阿摩斯和母亲赫卡柏非常悲痛,站在城垛上恳求赫克托耳,不要与一心复仇的阿喀琉斯正面对抗,从而冒险牺牲自己的生命、特洛伊城的存亡以及亲人朋友的命运。毕竟,赫克托耳在连番战斗后,已无力与刚上战场的阿喀琉斯对抗。
尽管本书第二部分第四章指出“文艺批评家常常忘记了任何作品都受限于当时的社会条件。不仅要具备渊博的学识和公正的态度,还需要拥有丰富的想象力。想象力对于批评家来说就像对于戏剧表演者的想象力一样重要,因为批评家需要想象自己置身于所讨论的作家或艺术家所在的情境和时间。”然而,我还是想以个人偏见评价一下赫克托耳。他有着异乎寻常的自信和荣誉感,但是文中并未提及他是否受到神灵的蛊惑或洗脑。他非要战斗不可,仅凭自信和荣誉感来支撑他与阿喀琉斯的决斗——个人的荣誉比国家和城邦的存亡还要重要。如果相信神谕,他只需要活着特洛伊就能保存,那么他应该好好活着。如果不相信神谕,那么在决斗之前他应该调整到最佳状态,充分发挥自己的优势,除了死亡和特洛伊的覆灭,没有其他选择。在第二部分第五章中,帕里斯对哥哥赫克托耳的回答的最后一句话表明帕里斯非常明智,“最勇敢的人也不可能超越自身力量去战斗”。
让我印象最深刻的是第二部分第二章。英国作家安东尼·阿什利·库珀将荷马称为“滑稽剧作家”,并对荷马史诗中的人物做出了以下精彩评述:“荷马既不赞美笔下人物的美德,也不代他们发声。这些人物只是静静地出现在读者视野中,展示自己各自的鲜明个性!他们各有特点,说话行事各不相同。他们永远只是他们自己。这些人物的一言一行被荷马安排得井井有条,展示各自的性格与品行,恰如其分。这比任何说教都更加有效。在诗中,荷马自身并没有以无所不能、无所不知的大智者形象出现。可以说,在诗中几乎看不到诗人本人的影子。这才是真正的大师。”这让我想起本山大叔在接受采访时对春晚小品的评价:“春晚小品最重要的主题是快乐。乐是我们最大的主题,你的作品能教育人吗?我们每年都在这一过程中走过了365天,只有这一晚,还需要教育吗?让人们快乐起来,快乐就是主题,没有其他!”时隔两千多年,中国也出现了一个真正的大师。不知道下一个大师要等到何时才能诞生。
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