自然禀赋教育：释放人的潜能

在康德看来，人天生就拥有理性。但是，这并不意味着人生下来就拥有充分实现了的、成熟的理性。人生下来时拥有的仅仅是类似于植物的胚（Keim）的理性，即未得到化育（未开化）的理性（dieuncultivirteVernunft）。这样的理性还需要经过长期而复杂的教育过程才能觉醒并最终得到完全的展开（entwickelt）——充分实现出来，或者说走向成熟。

就一个特定的人类个体来说，其理性成熟的过程就是其从有理性能力的动物（einmitVernunftfähigkeitbegabtesThier;animalrationabile）最终转变成为有理性的动物（einvernünftigesThier;animalrationale）的过程，也即其最终成为真正意义上的人的过程。在此理性能力特指能够发展成为成熟的理性的自然禀赋（Naturanlagen），即作为潜能的理性。当然，人出生时拥有的自然禀赋不限于这种意义上的理性能力，还包括其动物性的自然禀赋（包括与个体保存相关的自然禀赋、与物类保存相关的自然禀赋和社会性自然禀赋）和与道德相关的自然禀赋等等。与理性能力一样，人之与道德相关的自然禀赋显然需要通过教育才能充分实现出来。按照康德的理解，即使人之看似纯粹动物性的自然禀赋也并非像在动物那里那样，不需要教育而通过简单的成熟过程便能得到充分的实现。因为就人来说，这些动物性的自然禀赋之成熟及其正常的发挥作用均不能不伴随着甚或渗透着理性的作用（这点尤其适用于人之社会性的自然禀赋）。

那么，人之自然禀赋为何必须通过教育才能最终充分实现出来或走向成熟人为什么是唯一必须得到教育的创造物这点当然是因为人不具备独立自主地展开其所有自然禀赋（特别是与理性、道德性或伦理性和社会性相关的自然禀赋）的本能。这与其他动物形成了鲜明的对照：其他动物均能独立自主地展开其所有自然禀赋，因为它们均拥有相应的本能。

康德坚信，人性——更准确地说，人性之胚或人之自然禀赋——必定会经由教育而得到越来越好的展开。最终说来，完善的教育会让人类臻于完善(Vollkommenheit,Perfectionirung)——让人完成其使命(Bestimmung)。

总之，只有经由教育，人才成其为人，也即，一个人才能从单纯的动物——从单纯动物性的创造物(einbloßthierischesGeschöpf)——转变成为真正意义上的人，而且他完全是他所接受的教育使他成为的那种人。进而，只有经由完善的教育，一个人才能成为“完人”或“全人”。

康德将通常意义上的教育分成三种：照料(Wartung)、管教(Zucht,Disciplin)和教导(Unterweisung,Belehrung,Anführung)。教导又称“化育”或“文化”(Cultur)。管教和教导合称“教化”(Bildung)。因此，化育或文化是教化之一种。照料是指大人对孩童给予的悉心的照顾，以防其以有害的方式使用其能力。管教是负面的教化，告诉人不能做什么，旨在去除人的野蛮性(Wildheit)；教导或化育是正面的教化，告诉人能做什么以及如何做可以做的事情，旨在去除人的粗鲁性(Rohigheit)。因此，没有得到良好的管教的人是野蛮的，而没有得到良好的化育的人是粗鲁的。文明化(Civilisirung)是化育或文化之一种，旨在教导人讲礼貌、守规矩。文明与变化不定的时代风气息息相关。

化育或文化旨在让人掌握做能做的事情的技巧（Geschicklichkeit），而技巧则是指人们使用其心灵能力以实现其所设置的任何目的的能力。由此看来，对于教育来说，最为重要的环节是各种心灵能力之化育：低级心灵能力之化育和高级心灵能力之化育。而在心灵能力之化育中，理性（在此包括知性、判断力和狭义的理性）的