共和国：理想国的诞生与哲学之萌芽

我们可以轻易原谅一个害怕黑暗的孩子；生活中真正的悲剧是人们害怕光明——柏拉图

概述：两点：政治学上柏拉图建立是古拉群岛；哲学上构建是雅典卫城。

（一）政治学：Bad

（1）书中的苏格拉底，一旦成为雅典的哲学王，就要逮捕荷马和欧里庇得斯，焚毁他们的诗歌与戏剧。我还能说什么呢我要说点不好听的，苏格拉底“就不让我在雅典人民中间存在下去”。（卷三）

（2）可见“理型论”是不存在。因为“理型论”存在，所以柏拉图的理想国是善。如果柏拉图的理想国不善，那么理型论不存在。（否B即否A）

（3）武汉大学赵林说：“希腊毒鸩杀苏格拉底标志者雅典民主的堕落。”错了！如果雅典被斯巴达打败了，就必须学习斯巴达那一套军国主义（军事寡头的国家主义）。那才是堕落。当然把苏格拉底撵出去就好了，何必要杀人呢。

（4）“宙斯好色，赫拉善妒”，宣传这些“负能量”会教坏青年人。如果按作者的方法治理希腊虚无主义。还有希腊文化么！

（5）作者对希腊的民主制的堕落批判的深刻，对斯巴达军国寡头制的赞美浅薄。我们都知道，斯大林同志的劳改营场已经证明，理性建立起来不起理想国。

（6）伟大的政治哲学家不是政治家。柏拉图的理想是书生之见。《理想国》是哲学作品，他的政治学见解远不如孔丘。

（7）一般来说，人的行为应该理性一些而不是冲动一些。但过犹不及。

（二）哲学：Good

洞中人（原创）

泰西有穴居者，居于洞，面壁而生。洞蒙昧不明，人皆取煤成火，映物如同影戏。穴人所观者皆影之类。其中有哲人苏格拉底者，善思好辩。忽一日梦其踯躅而出，乃见阳光万里，风月无边。大骇而归，言其所见与友，欲探其洞，以共赏其美。众人皆疑之，以为笑谈。

其中智者名周。周曰，“远东有农夫，世居于村。一日樵于林而迷。雨而遇大洞。穿洞而遇一村，有人居。见肉生于木、酒出于泉，居者任取之，不必苦于耕稼。樵者惊，与一老者逢。问之何处。老者答：此地曰乌托，无阶级之别，唯仁义充塞。樵者急而归，处处索志，携妻子、呼友朋，欲迁其内。途中遇圣者曰老聃，聃怪其樵者迁入大泽，问之。樵者答。聃笑曰：汝不遇我则亡矣。上古有灵狸者，善迷人，化荒冢为美邑，诱人入而食之。樵者不信，而随者有疑而反。入者不知踪。越明年，另有农人入林而迷，遇荒冢连丘之地，有白骨五六，其间有樵者裳。惊而返，告乡梓。众人信元。”

周曰：由此观之，苏氏之言。皆樵者愚行。

苏氏怒，欲强与周观之。欲行，至市场，遇妻，苏妻携缶以灌其顶。唾曰：尔与庄周皆王赖之徒也。每日或争辩于市井，或议论于濠上，自诩哲学。人皆笑周而独恨于尔，汝未察耶使妻子冻馁于内而忝称爱智而求真，耻之！汝旬月不见，柏、孔二徒寻之不得，皆谓之君已毙于路也。与我速反。