白鹿原：白嘉轩的正义之路与毒害之殇

"白嘉轩引以为豪壮的是一生娶过七房女人。” 这句小说开篇能吊足读者兴趣。悬念的设置符合人性深处的窥探欲与猎奇欲，从构思方面来说十分巧妙。但是，我们不要忘记那更加真实的含义是什么。

在小说后面的情节中，我们发现白嘉轩的生活更为魔幻。前六房的女人死了，从清末西北乡下人的角度归因于白嘉轩有毒。然而，从作者与读者的角度来看，魔幻更真实。那么，小说开篇所表达的更真实的意思究竟是什么呢？

让我们先略去不谈这个问题，转而谈谈白嘉轩的“正”。白嘉轩当然是无可置疑的“正”人：腰杆子挺得直，身形挺括。他能够明辨是非，从不徇私。当他亲眼目睹了长子白孝文与田小娥私通的事情时，在祠堂那个最庄严肃穆的地方，白嘉轩完成了宗族方面的驱逐和父子关系的断裂。虽然后面的分家是自然而然的结果，但是无论如何，一个能够将血脉亲情和人伦道德区分开来的人，就像青山松柏一样，堂堂正正，无可置疑。更不用说他对土地的热爱，作者从各种刻画和叙述中，完成了一个光辉的农民形象，仁义礼智信，厚德载物。

然而，我们应该重新回到开头的情节。既然如此，为什么一开始就先写白嘉轩有“毒”只是为了满足读者的猎奇欲吗？未必。

如果我们再看看小说的后面情节，就会发现，冰天雪地间，白嘉轩看到一棵绿叶（“仙草”）就知道那里有白鹿；在他的平生中，唯一一件见不得人的事情就是用诡计换来了土地，然后迁坟地，娶了那棵仙草……日子和运气的转变都是在娶仙草和重罂粟之后……罂粟是什么？是真真正正的毒。

可以看出，作者在一开始就写白嘉轩有毒，然后解毒，再种下“毒”的情节。再往后，作者又写到祠堂。有人统计，祠堂在整部小说中出现了200多次。虽然在第五章才正式出现，但祠堂肃穆、厚重的历史和作用都有了大写特写。那么，为什么作者选择加入祠堂的元素呢？

实际上，在小说中，祠堂是毒的根源。当我们看到关于祠堂的描写时，小说反封建的意思已经很明显了。白嘉轩的“正”，是对封建道统维护得凛然，而这个“正”与“毒”是很难辨别的。祠堂维护的是以宗族为代表的乡村封建秩序，当然有它存在的价值和意义。但如果放在即将转型变革的清末时期，就显得不合时宜了。白嘉轩对田小娥的冷漠和残忍，以族长的权利，让这个女人的公公鹿三无法做人，只好杀人除旧。白嘉轩的“正”中，有着封建道统深入骨髓的思想。他是一位农民，知识有限，见识有限，但自成闭环。他唯一的遗憾是，鹿三不应该行私刑，而应该把小娥带到祠堂公开处死。我们又看到了祠堂的身影。

因此，白嘉轩有毒，首先是因为他根深蒂固的封建观念。第二个原因是，在面临天灾时，他挺直的脊背没有任何用处；当他面对枪杆子时，他挺直的脊背也不起作用；而当他面对新时代的新社会时，他只好重新接受了长子白孝文，而白孝文背后代表着新权力。白嘉轩以“知止”和中庸大智慧再次小心翼翼地维护着作为滋水县县长的名声，心里是无比满足的。不管怎么评判，白鹿原上，白家比鹿家终究强大。

小说中有许多被揭穿但未被说明的信息。然而，阅读白鹿原后，作为新时代的人，我们应该认真思考白嘉轩，因为正带有封建观念的毒，而白嘉轩的“正”带着毒。然而，白嘉轩的形象不可否认地成为了一代农民的经典形象。因此，从这个角度来看，白鹿原仍然是一部煌煌巨著。