希腊罗马神话全书：理想主义与现实主义的碰撞

非常荣幸能够参加豆瓣的荐书活动，《希腊罗马神话全书》是美国古典学学者伊迪丝·汉密尔顿所著。本书较为详细地给出了希腊神族谱系图、古希腊原著诗篇片段，别具有学者气的著作风格使人阅读十分流畅且从容。本书综合考量了提坦神族到奥林匹斯神族的传承，详细叙述了各位主神的起源、别号及其传闻，给人以串联各版本的希腊神话传说的能力。

在对于神话类书籍的编写中，很容易出现的问题是：因为远离现实事实，所以对理想英雄主义的神话阐释带有浓厚的个人感情色彩与偏颇的个人评价。虽然本书中，作者对神话的解释仍然具有一定的感情色彩，但是偏学术的讨论尽量规避了读者陷入作者的感情逻辑之中。

正如圣保罗对神话的诠释所述：无形之物需通过有形之物来理解。对于神话中传出的人类理想主义的生活愿景去理解时，读者不可避免需要通过文字去阅读，而只有走出作者乃至其文字的框架束缚后，才能真正了解古希腊人口口相传的神话传说中所体现的神性的善与美、罪与恶。

克尔凯格尔认为，人类最高的激情感就是信仰。当古希腊人们去讨论人的本原性、终极性与灵魂性时，就将一切可见与未能见的崇高性赋予给神性之中，最终成为了具象化的神明。这也就是古希腊神雕塑中充斥的力量感与神圣感的来源。

希腊神话中更多是对力量的追求，体现的是人神对于力量的崇尚，这也就是奥林匹斯神系近亲婚姻维持与加强神性的根基所在。相较于中国神话中对集体主义精神、道德的奉献来说，希腊神话尊重神人同性，神并不是至纯至善，神也有其自私甚至为险恶的一面，这就是从希腊神性中体现人的方面。

古希腊人倡导“神即万物”，但何尝不是对“神即为人”的一种诠释呢。如狄奥尼索斯酒神代表的是一种感性的迷狂。狄奥尼索斯赞歌主张通过感性的狂欢来迷醉自己，遗忘自我，是有限的短暂的自我通过感性的纯粹达到忘我的境界，通过感性的陶醉来达到与神的交流。尼采大力弘扬这种酒神精神，他指出：“对生命的肯定......对其生命力之无穷无尽而感到欢欣的生命意志——这就是我所说的狄俄尼索斯情态”。狄奥尼索斯酒神就是通过直觉、想象、情感本能等对“醉态”的把握来与神性交流，其突出的是生命中充满狂热而野蛮的激情。这种神性的体现何尝不是古希腊人对自由、野蛮与狂热的人性追求的体现呢。

再到荷马史诗中的英雄，既不是完全的普通人，也不是完全的神明，而是介于人与神之间的“半神”，或“通神的人”，正如伟大的英雄阿克琉斯，为了追求自由和荣誉而甘愿付出生命，结局虽说悲剧，但他们在毁灭的一刹那是接近永恒的，是带有神性的崇高与人性的有限的相结合，从而体现了古希腊人所向往的人性的永恒的诗意。