《有闲阶级论》反装逼，从闲阶级做起

读完这本书后，译者的后记介绍了凡勃伦。他提出了“有闲阶级”的概念。作为一个经济学专业的学生，我很少读经济学相关的著作。读这本书的时候，我一度认为是属于社会学的问题。

阅读《有闲阶级论》的缘由是因为我在B站上看了杨宁老师的美学课程。在课程中，他提到了一个问题：“审美有阶级吗？”读完这本书后，我认为答案是肯定的。

凡勃伦将人类划分为几个时期：野蛮时代，未开化时代，手工业时代，机器方法时代。从野蛮时代的“蒙昧人”到掠夺为主要基调的未开化时代，最后随着财富的积累，出现了有闲阶级和代理有闲阶级。两者之间最重要也是最本质的区别在于：是否进行生产性的劳动。有闲阶级最初体现为从事管理型工作，而不直接参与生产性劳作。剩下的一部分人不得不从事生产性工作以供养自己以及有闲阶级，因此产生了社会的分化。但是，随着社会的发展和财富积累方式以及社会分工的多样化，现在成为有闲阶级更为困难，更多的人从事着“隐性”的生产性工作。

随着社会分化的产生，凡勃伦认为，制度是由思想和习惯造成的，而思想和习惯又因人类的本能而产生。制度归根结底也就是受到人类本能所支配。因此，有闲阶级的重要任务是维持“荣誉感”。这一过程，与经济能力密不可分，金钱竞赛也随之开始。随着财产私有制的产生，就出现了对商品占有来体现其阶级荣誉的行为，而为了显示“高人一等”，则开展金钱竞赛。这里有两种表现形式：一种表现形式是“明显有闲”，这一部分人以参加生产性劳动为耻，以炫耀自身的身份地位。与之对应的是，喜欢一些“华而不实”的活动，比如把精力用在礼仪的培养、体育运动的宣泄。而另一种表现形式是“明显消费”，这一部分人主要将多余的金钱消耗在炫耀性消费上，而不是用于维持生活物质的必要消费上。这里的消费不限于奢侈品消费、古董收藏等，还表现在饲养宠物、进行慈善支出等。

由此而来的，审美的阶级性也产生了。在中国古代，苏州园林属于富贵人家，普通人家只会觉得是一块形状怪异的无用之石。在当代社会中，还存在着隐形的鄙视链条。看美剧的看不上看韩剧的，看韩剧的看不上看国产剧的，玩小红书的看不上玩抖音的，玩抖音的看不上玩快手的等等。其背后都与经济相关联。在互联网刚还未普及的时代，大家能够接触和获得信息的渠道有限，对一些当时先驱或者小众的接触，背后都暗示着“有闲有钱”，鄙视链只是外显形式。现代有闲阶级的主要问题是如何不泄漏炫耀性消费。

在经济发展后，露营、摄影、极限运动等也成为了大家积极参与的炫耀性消费。但是，我们可以通过阅读《有闲阶级论》来跳出消费主义的陷阱。最后一章标讲到“高级学识是金钱文化的一种表现”，随着教育的普及和经济的发展，每个人都有更多受教育和追求知识的机会。现代与当时的区别是，这一点可能会帮助我们得到更好的社会定位。但是，随着时代的发展，肯定会发展出新的炫耀性消费和荣誉感。