《瓜亚基印第安人编年史》瓜亚基印第安人史第一章：诞生

它们都无法替代现场观察。因为，在那些看似平淡无奇的时刻，比如某个做了一半的手势，或是哪个脱口而出的词语，往往隐藏着意义那突然而逝的独特性，往往蕴含着一束光，为世间万物赋予生机。这就是为什么我和印第安人一样迫不及待地企盼着皮楚基孩子的降生。我不愿放过任何一个细节，因为这场分娩从一开始就立即具有了社会性意义，不能单纯地被概括为一个生理过程。每个生命的诞生对整个群体来说都是一次天翻地覆，绝非某个家庭增添了一个新成员那么简单；相反，它导致人类世界与不可见力量所处的世界之间失去平衡，并颠覆了现有的秩序，而这正是仪式必须要设法重建的。

从这一刻开始，他们必须保护他脱离那些看不见的生物的觊觎。夜行者们已经盯上了年幼的猎物，只消一个信号——一点动静、一句话——就足以让它们定位并杀死他。如果它们知道皮楚基的孩子在这一晚降生了，那他就完蛋了，他会被厉鬼Krei闷死。因此，在分娩期间，所有人既不能说话也不能笑——孩子的诞生过程必须隔绝一切人声。所以我知道，瓜亚基人其实是高兴的，尤其是因为他们对男孩的偏好得到了满足。这并不意味着他们不那么喜欢女孩：女孩和男孩得到一样多的温柔溺爱。然而，因为该部落的生活习性，一位未来猎人的诞生会比女孩更受欢迎。

在皮楚基身边围成一个保护圈的人中，有两个人的角色尤其具有决定性。Kromichäpirä（双眼充血的婴儿）刚刚发出了他的第一声啼哭。他现在还躺在地上。一个男人跪了下来，手中拿着块小竹片。这就是瓜亚基人的小刀，它远比我们以为的要锋利、危险。几下精确利落的动作之后，他切断了脐带、打上了结，胎儿和母亲的分离至此完成。在近旁的地面上有个大daity（一个鸡蛋形的容器，用细竹条编成，外部覆有一层野蜂蜜的蜂蜡使它能够防水），里头盛满了冷水。男人用双手掬起一些水，开始为新生儿沐浴。他将水淋遍了孩子小小的身躯，温柔而稳当地洗去了身体表面的液体。清洗很快就结束了。接下来，一位年轻女人蹲下身来，把孩子安置在自己的左臂中，紧紧抱在胸前。这是为了在这个冬夜的冷水澡后让孩子