《我与地坛》史铁生：在地坛畅想生命哲学

一、我喜欢史铁生的“梦想”论。

史铁生说他是个全能体育迷，第二喜欢足球，第三喜欢文学，第一喜欢田径。或许就如他所说，上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限，他的肉身限制在了轮椅之上。可是他的朋友们却带着他去足球场上当了守门员，史铁生永远活着，因为友谊。在我的认知里永远有余华马原把他放到球场守门的形象设定。

我想问，一个健美的躯体和一个了悟人生意义的灵魂，倘若二者不可兼得你要哪一个？可是史铁生不让这么问。好吧，那就不问了。希望他的人生下一次一开始就是完美的设计。

二、我喜欢史铁生的“生命”论。

他说，意义的原因很可能是意义本身。干吗要有意义？干吗要有生命？干吗要有存在？干吗要有有？

他说，一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

他说，事实上你惟一具有的就是过程。一个只想（只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。

他说，母亲盼望我找到的那条路到底是什么？”有个回答突然跳来眼前：扶轮问路。是呀，这五十七年我都干了些什么？——扶轮问路，扶轮问路啊！

是啊，终其一生，我们不过是在这短暂的、有限的时间里，追寻生命的意义，得一探生命的可能性罢了。罗翔说，生命是对抗虚无的过程。也许寻找就在这过程成就了生命最重要的意义。

三、我喜欢史铁生的“四季”论。

史铁生很喜欢借助“四季”观照人生。这是多么细腻的体察啊。以一天中的时间来对应四季；以乐器来对应四季；以这园子里的声响来对应四季呢；以园中的景物对应四季；以心绪对应四季呢；用艺术形式对应四季；以梦对应四季。

他说：“春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。”

他还说，“这个爱情故事，好像是个悲剧？”“你说的是婚姻，爱情没有悲剧。”对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？“结尾是什么？”“等待。”“之后呢？”“没有之后。”“或者说，等待的结果呢？”“等待就是结果。”“那，不是悲剧吗？”“不，是秋天。”真喜欢这个解读。

他这样说爱情，年轻的歌手一直都在呼唤着爱情。从夜晚到天明一直呼唤着的都是：爱情。自古而今一切流传的歌都是这样：呼唤爱情。自古而今的春天莫不如此。不过你要记得，春天的美丽也正在于此。在于纯真和勇敢，在于未通世故。盼望与祈祷。彷徨与等待。以至漫漫长夏，如火如荼。必要等到秋天。秋风起时，疯狂的摇滚才能聚敛成爱的语言。必要等到秋天！

四、我喜欢史铁生的“辩证”论。

他说，活着不是为了写作，而写作是为了活着。

他说，太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

他说，我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

他说，我已不在地坛，地坛在我。

有一个和史铁生同样不太被命运眷顾的女孩田维，她说“倘若，这世上从未有我，那么又有什么遗憾，什么悲伤？生命是跌撞的曲折，死亡是宁静的星。归于尘土，归于雨露。这世上不再有我，却又无处不是我。”