本书是德国古典哲学大师弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林(1775—1854)在先验哲学阶段(1795—1801)的代表作,它标志着谢林哲学体系的确立。谢林研究的主题是先验唯心论,它关注的是自我意识的发展。书中详细描述了自我意识从最初级和最简单的形式开始,逐步发展到最高级的、美感的形式的过程。谢林将所有哲学的发展历程比作自我意识大厦的建造过程,这种思想方式将意识的历史与自然的历史结合在一起。在黑格尔的哲学体系中,这种思想得到了进一步的完善和系统化,对德国古典哲学的发展起到了重要的作用。
谢林的《先验唯心论体系》这部德国古典唯心论代表作,既体现了谢林的进步方面所达到的高度,也包括了预示着他转向反动的保守方面。在译述这部著作的时候,我们觉得有必要谈谈这位哲学家的思想演变过程,这对读者了解本书,或许有所帮助。一个完全改充、甚至倒转了那种不仅支配普通生活、而且还支配绝大部分科学的世界观的体系,即使其原理经过了极其严重的证明,也会在那些能够感到或真正看出其证明的明晰性的人们当中不断遭到非议。造成这种情况的原因只能在于这个体系没有能力摆脱大堆具体问题。无谓忙碌的想象力直接根据那样一种已被改变的观点,从全部经验财富里引申出这些问题来,遂使判断发生的迷误和紊乱。
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读者评价
如果综合命题,即知识体系,要确有实在性的话,这些综合命题必须还原为思维的同一性,还原为自证的分析命题,诚如康德所言:“一切科学知识是先天综合判断构成的”。时间性表象自我肯定是被自在之物生产出来的,由于知识学产生于自我意识,那么表象自我也产生于自我意识,我们回溯综合命题大全进化(表象性自我是自我认识活动进化得来)的开端,即原始运动的绝对自我,就得到这一个自在之物,那么它是原始绝对自我吗?...