中国社会正在经历一场历时百年以上的巨变,但其前景仍然不明朗,这不符合人们对于一个良序稳定社会的需求。但正义的目标将会提供中国政治哲学发展的合适土壤。政治哲学家面临的核心问题是正义,因此,针对这个问题的不同理解和回答造就了政治哲学史上多姿多彩的图景。不过,自从功利主义诞生以来,所有理论派别无论采用何种途径,都无法绕开对功利主义的回应和批判。罗尔斯的《正义论》出版后,当代政治哲学开始了版图重组,功利主义、自由主义等已有派别的坐标发生了根本性的改变。随着人们对《正义论》的理论辩论,公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别开始异军突起,从根本上改变了原本功利主义占主导地位的格局。《当代政治哲学》这本书深入研究了活跃在当代政治哲学舞台上的各派理论,并对它们对于平等、自由以及建立在这两者基础上的正义社会的各不相同的论证和诠释进行了批判性分析。不仅阐明了各派理论产生的复杂背景和在相互论辩的过程中不断地超越原点向前发展的历史过程,更通过严密的逻辑推理澄清了各种扑朔迷离的正义理念背后不同的利益指归。《大学译丛:当代政治哲学》不仅能够为读者展现我们生活的时代有头脑的理论家在社会建制问题上所勾勒的多姿多彩的图画,从而获取精神的历练,而且为人们认识和理解时代的各种复杂问题提供了好的理论指导。
刘莘,四川大学哲学系教授,四川大学发展研究中心常务副主任,美国耶鲁大学富布莱特研究学者。威尔·金里卡,当代著名政治哲学家,牛津大学哲学博士,加拿大皇后大学哲学教授,加拿大皇家学会会员。曾获得加拿大政治科学协会麦克弗森奖、美国政治科学协会拉尔夫·本奇奖,并于2004-2006年担任美国政治与法律学会主席。其主要著作有《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》、《自由主义、社群与文化》、《当代政治哲学》。
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读者评价
事实上,要把公平的契约者与理想的同情者区分开来,常常是件困难的事(Gauthier1986:237一238;罗尔斯最初抱怨人们被迫在两个极端中进行选择:要么是系统化的、但却违反直觉理论的功利主义;如果罗尔斯已经找到了既能吻合我们的直觉又能替代功利主义的系统化理论,这样的理论就是强有力的,它并不被直觉的论证与契约的论证的相互依赖所削弱。...