辶反田野

田野不只是一种研究工具，更是不确定年代的处世技艺！

田野是什么？田野一直在改变。今天，在许多意想不到的空间，越来越多人在“做田野”。不论是在纽约华尔街、西方与非西方的科学实验室、世界各地的电子工厂、医院诊所、濒致灭绝的红毛猩猩栖地、“第二人生”的线上虚拟游戏，甚至是残酷的战场边缘。在这个全球化的时代，与大数据精神完全相反，强调“纯手工、亲体验”的田野工作，也正在兴起。

已经强调“田野工作”一百年的人类学者，对“田野”的疑惑还有许多。什么是田野的典范？传统田野强调的长期浸淫，在今天高度破碎化的社会中还有什么意义？对田野又爱又恨的人类学者，在田野里沮丧受伤，却依然痴心不悔，只因为田野带她/他们在最不可能的地方遇见爱。

《辶反田野：人类学异托邦故事集》是一本非典型却让人大开眼界、回味无穷的田野故事集。书里不会给你“什么是田野”的定义，或“如何做田野”的SOP，但会娓娓道来田野工作者如何与国家机器、绿能、小农、原运、社运、移工、科学家，乃至动物植物真心地相遇。

田野如何与国家、体制“对话”？旁听立法院开会、参与发展计划，甚至介入决策机构与当地居民的风电争议，这些“非典型田野”获得了什么？人类学者回馈了什么？

如何拿捏与“报导人”的关系？用Facebook做田野是不得不为，但也因而见到报导人更真实的一面？进入工厂也要画亲属图？人类学者在香港菲佣的选美大赛中扮演什么角色？都兰阿美族跟峇里岛华人社群，人类学者在哪里才是局内人？部落长老说，外来者更适合记录传统仪式禁忌，为什么？

宗教、科学、人类学可以产生怎样的互动？于是，人类学者与穆斯林科学家，一起探询伊斯兰清真戒律如何进入自然科学实验室。人类学一定得研究“人”吗？可不可以赋予“他者”更宽广的定义？

“辶反”是反对、反思，也是奔赴与回返。多义的书名，层层翻转的世界观。

“反田野”，是对人类学古典田野工作范式与大众想像的“反对”及“反思”，同时也带出田野这门技艺之于当代的回应。“返田野”，是人类学者们关于“返回”田野的思考，并透过不同田野的对比与反差、不同田野的断裂与承接，探问田野工作的本质。“辶”有忽走忽停与奔走的流动意涵，“辶反田野”因而带入更多时间性的思考：田野可以如何回应人生不同阶段的困惑与阴影；田野中的互动酝酿了什么？生成了什么？

书中的思考承接了过往人类学反省的基本精神，但更强调从空间的反思进入时间的反思，并迎向非生产性导向的另类时间观，里面有学习、酝酿，与等待，更有惊喜、顿悟与启发。这一切看似缺乏“效率”与浪费“时间”，却正有助于捕捉复杂纷繁的动态真实。

原来，田野不只是研究工具，更会改变生命，甚至是面对当代生活种种危机、灾难、创伤，与不确定性的人生必备技艺。

10位人类学家、10个田野故事，让你对田野的想像更上层楼。欢迎光临，田野异托邦。

作者简介

主編趙恩潔，中山大學社會學系蔡晏霖，交通大學人文社會學系作者群（依文章順序排列）郭佩宜，中央研究院民族學研究所呂欣怡，台灣大學人類學系容邵武，中央研究院民族學研究所方怡潔，清華大學人類學研究所羅素玫，台灣大學人類學系李宜澤，東華大學族群關係與文化學系邱韻芳，暨南國際大學東南亞學系人類學碩士班、原住民文化與社會工作原住民族專班陳如珍，香港中文大學人類學系趙恩潔，中山大學社會學系蔡晏霖，交通大學人文社會學系