梦

让我们假定我们已经睡着了。——勒内·笛卡尔，《第一哲学沉思集》

西格蒙德·弗洛伊德曾说：“如果梦境是晦涩的，那是为了避免反对潜在想法的意识泄露，是必要的。” 诗人亨利·米肖认为，我们做梦时经历了类似于“午夜人”的奇特经历，他是我们自身的“反面”。鉴于人类常被定义为理性动物或政治动物，我们是否可以将人类定义为“做梦的动物”？

梦境分析是心理学中一个重要主题，本书将探讨弗洛伊德所称的“梦工作”心理过程，这也引发了许多哲学家的兴趣，从斯多葛学派到大卫·休谟，从笛卡尔到狄德罗，乃至斯宾诺莎和尼采，无数哲学家都曾探讨梦境，甚至弗吉尼亚·伍尔夫在她的作品中所描绘的遐想流动，也被认为是“白日梦”的典型案例。

梦境的范围在文学和电影创作中不断扩大，甚至在政治生活中赋予了意义。 1963年，马丁·路德·金发表了著名的演讲《我有一个梦想》。《一...》

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那就让我们假定我们是睡着了。——勒内·笛卡尔，《第一哲学沉思集》西格蒙德·弗洛伊德曾语：“如果梦境是晦涩的，那是为了不让我的意识所反对的潜在想法遭到泄露，是迫不得已。”诗人亨利·米肖又认为，做梦的我们身上有着“午夜人”般奇特的经历，他是我们自身的“反面”。人类总是被定义为理性动物或政治动物，那么，我们能否将人类定义为“做梦的动物”？梦的解析是精神分析的重要课题，本书将对弗洛伊德所称“梦的工作”展开分析，这一心理过程也引发诸多哲学家的兴趣，从斯多葛学派到大卫·休谟，从笛卡尔到狄德罗，乃至斯宾诺莎和尼采，无数哲学家都曾诠释过梦，甚至弗吉尼亚·伍尔芙在其众多作品中所描绘的遐想的流动，也被人们认为是“白日做梦”的典型案例。梦的外延在文学与电影创作中被不断扩展，甚至在政治生活中被赋予了意义。一九六三年，马丁·路德·金发表著名演讲《我有一个梦想》；《一九八四》中，温斯顿经历了极权主义的摧残，从此不再做梦了；而纳粹高层领导人罗伯特·莱伊曾写道：“在德国，唯一有着私人生活的人，是那些睡着了的人。”最终，人们说“人生如梦”。做梦会给人类带来希望和慰藉吗？一个梦境不复存在的世界会使人类变得更加幸福，还是将成为一个泯灭人性的世界？“不要再睡了！麦克白已经杀害了睡眠！”，威廉·莎士比亚让罪行骇人的麦克白夫人夜夜梦游，在噩梦中聊度余生。梦的奥义，或许就隐藏在这出人类的悲剧之中。《梦》是读库“哲学系”译丛中的一种。“哲学系”译丛是一套由读库引自法国的哲学通识读物，每册围绕特定主题展开，旨在打破学术艰涩壁垒，引入哲学思考方法，触及现代文化的方方面面。每册小书都尝试以举证、思想取径与解读的方式，既探讨人类社会面临的大问题，也解决周遭生活的小烦恼；既享受思想之乐，也体验文字之美，使追求新知与热爱智慧成为可能。