贯穿《生育制度》一书的一个观念是,人类社会必须解决生物的个人与社会的集体之间的矛盾,即个人的生死与社会的持续。这种矛盾通过个体的新陈代谢来实现集体的长存。只有通过分析这种矛盾,才能理解家庭这类社会细胞的作用。
该书客观、理性地分析了与家庭相关的后代抚育、婚姻关系、家庭结构、代际更替和亲属关系等问题。因此,对于解决当前的婚姻问题、子女抚育问题等,该书仍具有不可替代的参考意义和价值。
费孝通江苏吴江人,著名社会学家、人类学家,曾写下数百万字的著作,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。博士师从英国人类学家马林诺夫斯基先生并在其指导下,结合对开玄弓村的调研,完成毕业论文《江村经济》。该书被誉为“人类学实地调查和理论发展工作中的一个里程碑”,是国际人类学界的经典之作。1979年,任中国社会学学会会长,着手重建中国社会学,被称为中国社会学的总设计师。20世纪80年代初,率先提出“苏南模式”“温州模式”“珠江模式”。1980年,被国际应用人类学会授予该年度马林诺夫斯基名誉奖。1981年11月,被英国皇家人类学会授予社会学最高奖项——赫胥黎奖章。1982年12月,被英国伦敦大学伦敦政治经济学院授予荣誉院士称号。1988年,获“不列颠大英百科全书”奖。
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读者评价
按照费孝通所言,婚姻制度的根源是生育制度,而生育制度是为了满足个人“生存”的需要,“人不能单独谋生,个人生活所倚靠的是各个人间互相配合别人行为的分工体系。这是因为在一个较为简单的分工社会里,孩子的成长所需要的全盘的生活教育,包括知识、技术、做人的态度,必须存在于全盘的社会单位中,这单位即为一男一女的合作团体。...
生育制度也许是研究人类文明发展、人性、伦理关系等最好的切入点吧,我之前也是在好奇,为什么人会选择生育,是一种源于生理性冲动的选择,还是一种文化熏陶下的选择?而在中国,婚姻家庭中的主导关系是亲子关系,更加强调对孩子的抚育,强调夫妻间的分工合作,不太重视夫妻之间的爱情感情流露。...
内容上参考了西方文献和调查,很多时候只是像文献综述一样罗列西方前人的观点,并不给出进一步分析或阐释。并且为了证明单系继替并不是重男轻女的体现,还列举了西方某个土族的偏女性继替,可是不论纵观古今还是横览中外,单系继替中的重男强女是一个不折不扣且仍在继续的事实,用一个人口只占极少数的西方土人部族来掩盖是否太过欲盖弥彰?...
在一个抚育是父母的责任的社会中,父母就得代表社会来征服孩子不合于社会的本性,因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突,再化而为亲子间的冲突。权力是社会控制个人的力量,它发生在人类本性和集体生活的不相谋合处,生物和社会的矛盾场合下。...
对“共生”和“契洽”、“身份”和“契约”、“社区”和“社会”的概念区分很感兴趣。生育本身是件损己利人的事,为了社会继替和结构的稳定。费孝通的学术理念仅仅是一句话:了解中国人是怎样生活的,了解的目的是改善中国人的生活。...