《储蓄来生》破财消灾啦~

烧纸钱往往被人们理解为为了崇拜鬼神而进行的行为。然而，仔细观察可以发现，其实烧纸钱背后蕴含着更为深刻的含义和信仰体系。

在明清社会，人们普遍相信来世存在，追求善行积累从而换取来生的福报。为了记录自己的善恶行为并争取善多于恶，人们发明了“功过簿”，日记般地记录每日所做的善行和恶行。这种自我约束的方式在士人中得到普遍推崇，他们以“日谱”来规范自己的行为。

然而，作为中层市民的市民阶层，普通人们并不具备士人的学识和日记记录的能力。因此，他们发明了一种更为简单易行的“信仰”方式——寿生寄库。寿生寄库通过烧纸钱的形式，将人们所拥有的财富实物等转化为虚拟的货币符号。这一过程表明了商品经济和金融雏形在社会中的兴起和发展。

寿生寄库的发展受到了农耕土葬文化和游牧火葬传统的影响。过去，人们习惯将死者的遗体掩埋在地下，表示对死者的敬意。然而，随着火葬的兴起，人们开始将遗体以火焰的形式送还大自然。寿生寄库的焚烧行为就源于这一变革，它将死者的财富烧为灰烬，表明了土葬和火葬文化的博弈与融合。

寿生寄库信仰还经历了从敬天曹到奉冥司的转变，这体现了道家和佛教在信仰中的相互影响和渗透。道家强调人们追求成仙，而佛教则追求解脱。然而，对于国人来说，他们对天宫冥间的想象仍然与人世间高度相似。人们认为冥间同人世间一样等级森严，存在各种官员和僚属。烧纸钱也不仅仅是简单的行为，还需要额外烧手续费和关节费，对车夫和力士也需要打点叮嘱，这一切都显示出对冥间事务的认真和尊重。

而在《西游记》中，更有一段有趣的“国家赔偿”故事。在贞观年间，尽管朝廷被称为治世，但仍有一些被冤杀的人。唐太宗进入冥间后，遇到了冤鬼讨债的情况。面对身无余财的太宗，他不得不借用他人寿生寄库里的钱来偿还冤鬼的债务。这一故事揭示了冥间事务同阳间并没有太大差别，即使是帝王也不能强行征收，必须遵守契约，履行赔偿义务。可以看出，在冥间，人们讲究公平和正义的观念。

从这些发展线索中可以看出，寿生寄库信仰不仅仅是一种简单的民间“信仰”，它蕴含着丰富的社会、经济和信仰意义。人们通过烧纸钱来积攒来生的福报，体现了他们对尘世间的眷恋和对来生的向往。这种信仰的形成和发展与社会背景、文化传统以及宗教思想的融合密不可分。