《查拉图斯特拉如是说》真难读

在荣格的《红书》中大量引用了尼采的《查拉图斯特拉如是说》，因此引发了许多人的好奇心，想知道尼采在这本书中究竟说了什么。尼采在《红书》的注释中写到：“我教你们何谓超人：人是应该被超越的某种东西。你们为了超越自己干过什么呢直到现在，一切生物都创造过超越自己的某种东西：难道你们要做大潮的退潮，情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗？”这只是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中的一个例子，类似的引用还有很多。从这些引用来看，荣格他找到了尼采理论中某些方面与自己的共鸣，例如对无意识、先验哲学、道德律法、权力结构等方面的共识。虽然没有读过太多哲学著作，但借助播客的介绍可以对哲学知识、人物、理论以及哲学家之间的关系有一些初步了解。

其中，福柯是其中一个最让人好奇的人物。他被称为伟大的疯子和性倒错者，据说是尼采的唯一传承者之一，他还创作了《疯癫与文明》等经典之作。那么尼采这个更“疯狂”和“彪悍”的哲学家在他的不朽著作中又写下了什么呢？

既然荣格、福柯以及很多其他受到尼采影响的人都将目光聚焦在尼采身上，那么就应该读读那本《查拉图斯特拉如是说》，这是一本被誉为旷世之作的著作。然而，读到时会发现这是一本箴言式的文章，与《圣经》中的教诲和言辞相似，不仅让人感到不适，而且文章逻辑也不连贯，经常需要反复重读句子，揣测尼采当时的意境和意思。可能翻译也是一个问题，所以在读了钱春奇版200多页后，又换到了杨恒达版，因为杨版的句式更简洁，表达更精炼。为了读到合适的译本，还进行了一番研究和对比，最终决定选择杨版来阅读。但是，这时候不禁对自己不懂德语、英语又不好、偷懒的“小破孩儿”感到懊恼。

然而，经过这么费劲地读完《查拉图斯特拉如是说》，我获得了一种力量。有一次，当我完全失去斗志，毫无斗志地躺在床上一整天的时候，我拿起手机看书，刚好读到了书中这样一句话：“魔鬼曾对我说：上帝也有他的地狱，就是对世人的爱。”还有一句话：“有毒的井水，散发恶臭的火，肮脏的梦，生命之面包中的蛆虫，难道都是必要的吗？”以及：“而我听到的第二点是：不能服从自己的人就要被人命令。所以这是生物的性质。”和：“这是我的人类精明之一：我允许自己被欺骗，为的是不用费心去提防骗子。”这些箴言般的句子让我深感羞愧、愚蠢和羞耻，它们像一声声重锤砸在我耳边，呐喊着、责备着。也许是因为胆怯和畏惧，畏惧心中的小孩，畏惧被“溺死在周围的海洋中”，畏惧成为顺从却又被责骂的骆驼，畏惧将自己打扮成带着虚伪面具的“木乃伊”，用美德来封装自己，我忍不住从床上跳了起来。

“我在做什么？”“我的创造力在哪里？”“我是一具尸体吗？”这些问题涌入我的脑海。我想我获得了某种力量。

许多人都在谈论“找到自己”，“失去自我”，但你自己到底是谁？自我又是什么？丢失的自我真的那么重要吗？如果丢失的自我还是守着无知和顺从、听命于所谓“信仰”和“神”的那种自我，那么找回来又有什么用呢？我不能通过“应该”来行动，因为没人能对我说“你应该”，而是“我想要”，像狮子一样成为捕猎者。

这就需要超越自我，不要追求公平，因为公平都是以报复为逻辑、以嫉妒为原罪，要超越人类，成为超人，在自己纯洁蓝天中找到幸福。

虽然“查拉图斯特拉如是说”并不是一本容易理解的书，但我认为我应该继续阅读，经常阅读，以便能找到自己的创造之幸福。

同时，也有人认为“人人”都应该阅读尼采的著作，或者说“人人”都不应该阅读尼采的著作。这是因为尼采的思想深奥复杂，需要经过深入研究和理解才能真正领悟其中的精髓。