学论语，成就仁心

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

读完《论语》后，我们可发现它提出了古早的人道主义精神。勿以己之所不欲，施于人；应因材施教，救济穷苦百姓，导人向善等，皆是《论语》所肯定的。并非哲学性质的语录也无需过度夸大，因其大多为不成体系的记录精辟的言语。其文笔在孔子本人而言，个别句子尚不错，然大部份相当朴实无华。实际上，它被后世弟子归纳而成，而非孔子写的。在礼乐崩坏，百姓自私自利，贵族无人道的乱世中，孔子却传承和践行人道主义。在《论语》中，孔子的字句真诚庄重，他痛快哀悼颜回，以及其他失去的弟子们，一生受辱，左右颠沛流离。他主张恢复礼仪，以彼此尊重、彼此仁爱为志同道合之标准，嘱咐人人皆要做君子，并有不少处世哲学。因此，老子也曾嘲笑他。然假若能领悟上善若水，教导诸侯纵横捭阖之术，迎合他们称王称霸的野心，说不定也是富有成效的。但“仁义礼”是大道，无可阻挡，它的坚韧又兼具长久；孔子观点并无错误。不过由于许多人却仅见眼前的利益，因此放弃了他。孔子在很久以前为中华文明留下了一抹亮色，他“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。没了孔子的声音，《论语》到了最后几页，唯有后世弟子在承艺言传；但话语失去了庄严，文句也失去了神韵。在孔子去世后，《论语》仍行崇高。