人类简史偏见再思议

《人类简史》中的观点呼吁人们思考那些我们认为是真实的概念和结构，实际上只是我们想象中的现实。这些概念在物理世界中没有直接的对应物，但在社会和文化中却产生了真实的影响。

然而，我们必须谨慎地对待将这些概念只视为“故事”的观点。这可能陷入文化相对主义的陷阱，即认为所有文化和信仰都是等同的，没有所谓的“真实”或“虚假”。这样的观点将导致道德上的混淆，暗示着没有普遍的价值或真理。

此外，将神、国家、钱等概念仅仅视为“故事”，可能低估了它们在社会结构、个人身份和行为中的重要意义。尽管它们在物质世界中没有直接的对应物，但它们对于我们现实中的塑造具有重要作用。

作者的观点类似于虚无主义，或者佛教的“缘起性空”。虚无主义认为世界没有固有的意义或价值，而佛教则通过中道观来避免虚无主义的陷阱。存在主义则认为，即使宇宙本身没有固有的意义，人类仍然可以为自己的生活创造意义。

此外，观点将“真实的”物理现实与“想象的”社会现实区分开来，假设两者之间存在明确的界限。然而，这种界定可能是主观的，因为对于一个深信不疑的宗教信徒来说，神是真实存在的，而不仅仅是一个故事。

最后，简单地认为这些概念只是“故事”，可能抑制了对它们的深入研究和批判性思考，而这种思考对于社会进步和个人成长都是至关重要的。

总之，《人类简史》提供了一个引人注目的观点，强调了许多我们认为真实的社会结构实际上是基于共同的信仰和故事。然而，将它们简化为“仅仅是故事”可能会导致哲学和道德上的困境。正确地理解和评价这些概念的价值和影响，对于我们这些观点也许受到了文化和宗教背景的影响。以色列是一个多元宗教国家，犹太文化和宗教中有丰富的历史和故事，这使得作者可能更容易批判宗教和文化的教条，并认识到宗教故事在社会和政治行为中的作用。此外，犹太教的哲学背景也许为作者提供了一个批判性思考宗教、文化和社会结构的框架。

总之，尤瓦尔·赫拉利的文化和宗教背景可能为他提供了一种视角，使他能够看到宗教、文化和社会结构是如何通过共同的信仰和故事来构建的。然而，这也可能导致他对这些结构持有一定程度的批判态度。