《作者学养与乾嘉章回小说的精神世界》小说的精神世界：从作者学养到乾嘉章回重新解读经典

我第一次感受到了阅读一本书如此费劲。以前无论读什么书，只要是认得的汉字，强迫自己读下去都不会有太大困难。然而，在阅读《作者学养与乾嘉章回小说的精神世界》时，我深刻地感受到了无力感。明明我认识书中的字，但却难以将思想与文字联系起来。更何况理解王冉冉教授想要表达的内容更加困难！

要深入理解这本书的内容，至少要熟读其中涉及的名著。比如第一章《庄子》在《红楼梦》中的渗透与转化，你不仅要熟悉《红楼梦》的情节，还要理解庄子的思想，才能将内容联系起来。阅读时我觉得非常吃力，感觉自己的头脑不够用。这还只是开头，后面还有《儒林外史》、《镜花缘》、《歧路灯》、《绿野仙踪》等等与佛学、道学的分析。如果没有读过这些古代经典著作，想要完全明白其中的内容是相当困难的。

我自认为对书中提到的古典著作有所涉猎，但这仅限于涉猎或者看过这些著作改编的影视剧。影视剧和原著相比有很多改动，二者并不完全一样。而且，我从来没有想过通过故事中的人物角色来联系作者和思想。只能说这本书确实开阔了我的视野，为我在以后的阅读方面打开了新的方向。

明清时期在我国文学史上不可或缺，小说在这一阶段独领风骚。有句话说得好：“唐诗宋词元曲明清小说”。可以看出，在这一时期，小说是当时文坛的主流。我们熟知的名著都是在这一时期发展起来的。就像西方的文化复兴一样，这一时期也是我国文化变革的高峰。我们的小说在各方面不输给同时期的西方小说，甚至超过了它们。然而，我们的文化变革并没有取得成功。结合本书讲述的作者学养和他们在著作中的精神世界来看，虽然作者们借文章针砭时弊，但他们无法通过文化变革改变当时的环境，因为当权者不允许，社会也不允许。因此，我们从书中可以看到一种被压抑的状态。无论是分析著作与佛、道的思想联系还是与儒家思想的联系，都是一种针砭时事但又脱离实际的虚无主义状态。当然，这只是我个人的一点看法。

我们都知道乾嘉时期是我国历史上文字狱最为严重的时代。这些小说能够流传至今已经算是相当幸运了。这些经典为我们提供了影视创作素材和文学创作的参考，功劳不可言喻。我国历史上的文化思想除了近现代以外几乎没发生变化，这导致乾嘉时期的小说所包含的思想远没有近现代小说激动人心。然而，这本书的内容将作者的学养与著作表达的精神世界联系起来，确实为我开启了一个新的阅读世界，值得称赞。