"笑林广记：游戏主人的1899年笑话"

480-笑林广记-游戏主人-Jokes-1899

Barack

2023/09/26

《笑林广记》，成书于清光绪二十五年（1899）。它是集中国古代民间传统笑话之大成者，清代署名“游戏主人”收集而成。全书分12部，所收笑话或直刺现实，或隐讽世情，有的格调高雅，妙趣横生，充分表现出了劳动人民的机敏和幽默，表现了他们对世间邪恶习气作风的嘲讽。

游戏主人，据说是程世爵的笔名，平江人(今江苏省吴县)，生平事迹不祥。至今唯一可窥见其生平思想者为其书序。其书序撰成于光绪二十五年(一八九九年)，其人或卒于清末或民初，未可知。观其书序可大略知晓作者为历经科考屡试不第之士子，因感于世态炎凉、吏治不佳、人情浇薄，加之以自身感怀，遂将满腹辛酸与对当时社会之针砭，书写成一则则的笑言，盼能于嬉笑怒骂中，抒展片刻忧虑，以达匡正时弊之效。

Table of Contents

卷一古艳部

比职

发利市

贪官

卷二腐流部

辞朝

厮打

钻刺

卷三术业部

医官

冥王访名医

抬柩

卷四形体部

无须狗

老面皮

搁浅

卷五殊禀部

恍惚

作揖

爇衣

卷六闺风部

拜堂产儿

抢婚

两坦

卷七世讳部

开路神

焦面鬼

咽糠

卷八僧道部

追度牒

鬼王撒尿

发往酆都

卷九贪吝部

开当

请神

大东道

我一直认为自己缺乏幽默感，因此总想系统地学习如何变得更有幽默感。我对那些幽默的人总是怀有敬意。在我眼中，真正的幽默是一种智慧的体现，适合所有年龄段的人。而那些仅仅会开些低级玩笑的人，我认为他们的所谓“幽默”其实并不值得称赞。真正的幽默应该是能够被不同年龄、性别，甚至不同种族的听众所共鸣的。在中国的传统文化中，幽默并不被看作是一种重要的美德，有时甚至被认为是不够严肃的表现。但实际上，即使在《论语》中，我们也能看到孔子的言行中透露出的幽默和风趣。当然，这也与我们的历史背景有关。在一个农耕社会中，人与人之间的交往并不频繁，所以幽默并不被重视。但在一个商业社会中，人与人之间的社交关系，特别是与陌生人的交往变得尤为重要，而幽默则成为了沟通的重要润滑剂。

很多笑话与读书人有关，主要是讽刺那些没有真正学问的秀才或是贪污的官员。这些笑话的笑点大多都是基于讽刺，而被讽刺的人往往被描绘得滑稽可笑。这让我思考，真正的幽默是否一定要建立在贬低或丑化他人的基础上。如果幽默是通过讽刺来体现，那么被讽刺的人实际上可能会受到伤害。或许，最为得体的幽默是自嘲，这样就不会伤害到他人。但自嘲不仅需要机智的幽默感，还需要一颗宽容的心。大多数人都倾向于展现自己的优点并隐藏缺点，所以能够嘲讽自己的不足并不是每个人都能做到的。

很多笑话都是基于嘲笑他人的生理或性格缺陷，如瞎子、聋子或是怕老婆、愚昧、呆笨等特点。如果在现实生活中将这些很可能会冒犯他人。这种设置的笑点过于单调和重复，缺乏新意。我认为，在现实生活中，当我们分享笑话时，应避免以他人的缺点为前提。然而，观察现代的一些相声和小品，它们的笑点仍然经常建立在人身攻击的基础上。如果要说哪些是低级趣味，我认为这些就是。

有一卷专门讲述了各种因人们小气吝啬所产生的笑话。我认为这类笑话的内涵更为深远，因为它们更能体现出微言大义的效果。人的本性很大程度上是自私的，尽管我相信有些人天生就乐于奉献，但这样的人毕竟是少数。对于大多数人来说，我们通过学习和个人经验，逐渐意识到只有先付出，才可能得到回报；只有先帮助他人，他人才可能在未来帮助我们。这也意味着，为了更好地传达某种理念或道理，我们需要用一种容易被接受的方式来表达。同样的观点，有的人说出来可能无人关注，而有的人说出来却能引起共鸣，就像好的药物也需要糖衣来使其更易于接受。

有一则笑话描述了一个为儿子们辛勤工作了一生的吝啬老者。在临终前，他询问三个儿子死后应如何处理自己的遗体。最小的儿子提议将他的遗体切成肉卖掉，并与兄弟们平分所得，这使得老者非常满意。故事中的夸张表现是为了突出主题，但在现实生活中，有些真实发生的事情比故事中的情节还要离奇。有些人为了他人而活，这些“他人”可能是父母、子女、伴侣，或甚至是自己的期望和压力。我认为，这种为他人而活的生活方式并不是人的天性，而是受到后天环境和条件的影响。这样的生活方式，无论出于何种原因，都是令人感到悲哀的。人们应该首先明确自己真正想要的生活，然后再去扮演其他角色，如伴侣、父母和子女。