《钱穆珍稀讲义》国民应知国史：钱穆珍讲

钱穆被尊称为国学大师，一代通儒。钱先生治学严谨，兼通经、史、子、集四部。著作等身，是当代对中华传统文化学术思想的研究集大成者。他是一位智者、勇者、仁者。热爱中华民族，深爱国家深爱同胞，深爱世界人类。

钱先生学问精纯，思想疏通知远，文理密察，以细针密缕的功夫，文心史胆。通贯超识，论述精到。

钱穆学生叶龙，早年亲炙于钱师门下，受益无数，深慕钱师学问及做人，亦以弘扬钱师学术思想为志愿。将他珍藏60多年、修读钱先生课时的亲笔记述、保存完好的笔记、课堂笔录、专题演讲，讲演稿等整理成一套丛书，然后出版发行。

这套丛书为《钱穆珍稀讲义》三书，包括《中国文学史》、《中国通史》、《中国学术文化九讲》。钱穆的珍稀三书，凝聚“一代通儒”学术精粹。

《中国文学史》：钱穆唯一的文学史讲义

钱先生的著述内容，都是以史学、经学、文化、思想、考据、理学等范围的学术性论文为主，属于文学的，只有《中国文学讲演集》。

虽然钱先生为史学权威、国学大师，但他一直没有忽略对文学的兴趣，对文学有颇多独到的见解。

钱先生讲的“中国文学史”主要是将前人讲得好的对的继承保存下来，将前人讲得不对的加以辩证修正，力求完美。所以钱先生在“中国文学史”有关重大问题上作出了自己的见解，这便是有益后辈的事。

钱穆讲文学史，将各时代文学当作一个整体来看，能够看到许多变化。例如由唐诗演变下来即成为宋诗和宋词。

《中国通史》：钱穆《国史大纲》课堂版

钱先生称：中国为世界上历史最完备之国家，其特点有三：一者悠久，二者无间断，三者详密。

钱穆在北大讲授通史课，事实性强，不骋空论，有据有识，简要精到，并能深入浅出，就近取譬。如他比较中西文化，喻秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮；罗马文化为一盏巨灯，熄灭了就一片黑暗。

当时钱穆将通史课的教室设在北大梯形礼堂，面积是普通教室的三倍，“每一堂近三百人，坐立皆满，盛况空前”。课堂之大，听众之多，和那一排高似一排的座位，衬得下面讲台上穿着长衫的钱穆似乎更矮小了。

但这位小个儿导师，却支配着全堂的神志。一口洪亮的无锡官话，震撼了在座的每一位学生的心。他自己也说过，他上课“几如登辩论场”。他对问题往往反覆引申，广征博引，使大家惊异于其渊博，更惊异于其记忆力之强。

《中国学术文化九讲》：钱穆学术思想精粹

本书里面的九篇讲演，内容丰富，有中国儒学与文化传统，有秦汉政治得失，还有中国学术传统的精神等等。

他认为，讲到中国文化，便会联想到儒家学术。儒学为中国文化主要骨干。

中国传统学术可分为两大纲：一是心性之学，一是治平之学。

心性之学，是反映在人生实际问题上，人类所共同并可能的一种交往感应的心理。

治平之学亦可称为史学，与心性之学同样是一种实践之学。

心性学是属于修养的，史学与治平之学则是属于实践的。

儒家孔、孟，乃于心性、治平两途并重，兼道、墨之长而无其缺，所以能成为中国学术史上之大传统。

最高的心性修养为立德，其次的治平实践为立功，又次为立言。

他的历史观是精神的生命史观。历史发展的动力与终极决定因素不是经济与生产力，而是人的主观精神。“诸位学史学，必要养成一番广大的心胸，乃及一番远大的历史眼光，来看此历史之变化。更贵能识得历史大趋，一切世运兴衰，背后决定在人。决定人的，不在眼前的物质条件，乃在长久的精神条件。”

任何民族及其文化的过去、现在与未来，不同于自然的时间，历史时间和历史事件都是以精神的形式在持续、绵延，历史的过去、现在与未来是浑然凝成一体，构一个“大现在”，“一个有宽度之现在”。因此历史研究必须要有动态分析，不能停留于静止、孤立的观察。

可见钱穆的史学是基于民族与文化的精神生命史学。他的历史观始终在鼓励国人热爱中华文化，增加民族文化自信，为中华文化发展做贡献。

仰望大师，追慕先贤，见情怀，新耳目，知格局。