张载关学的历史重构：审视过去，启迪未来

和我的预期有偏差，以为类似《船山升格运动》，是近代学术对关学的重构，原来是明清两季的关学。未免过于琐碎，并且作者自我指涉过多，多次“我这一世研究关学……”

称关学为关中理学，明清固然可以这么说，作者还很得意与余英时小儿唱和，就让人警惕了。

这提醒我，张载算理学么？张载的徒弟都跑去追随二程，被洛学兼并，学统断了。曾国藩给《船山遗书》作序，重构道统，传大戴传张载传船山，也就是把程朱排除了。曾剃头在学术上的信用也比现在的诸位教授高。

明清关学也颇可观，讲经世，甚至试图调和儒耶，不逊于江南学术。然而江南垄断话语，致使关学不显。

关学重经世，书中也讲了，康熙三十、三十一年关中连年饥荒，李二曲上书论荒政。关中在周汉唐为腹心，安史之后年年防秋，到矬宋关中只得其半，竟然成了前线。

自此每况愈下，明末出闯献，献忠加速主义。清末西北“民乱”也有波及。参考哈布斯堡霸业衰，维也纳成为现代性思潮的渊薮，长安不复为都城，关学是最后的余晖。