《公主之死》公主去世，周婆尽制礼！

之前，我看了B站一位up主介绍台版和大陆版书籍的区别和相似之处。她提到书籍《公主之死》可能在短时间内不会引进大陆，于是我对她的决定进行了好奇的探究。当我得知华章同人出版了简体版的《公主之死》，我的期待终于被满足了，很高兴可以遇到这本书。

学者李贞德称这本书为小书，但是她通过北魏公主因家暴而死的案件，探讨了汉唐之间法律的演变、儒家父权制对法律的渗透，并阐述了女性在法律地位上的变革。她以小见大，完成度相当之高。

作者主要采用了考据、比较史学和跨学科历史研究等方式进行研究。由于所采用的事迹分析具有史料可循的基础，因此可信度较高。同时，作者还穿插不同朝代的法条，进行比较和深入剖析，甚至包括20世纪台湾地区的法律条文对比，更能展现各朝代法条背后的法理不同。此外，作者还通过跨学科历史研究，将法律和历史相结合，并引入了性别视角。以妒妇的辛讽故事为起，以“何不让周婆制礼！”作结，振聋发聩，令人动容。

针对《公主之死》这一详细的案件，它的复杂性使之在法律史上成为一个特例。首先，北魏是游牧民族鲜卑人拓跋氏所建立的王朝，死者是北魏长公主，驸马则来自南宋皇室叛逃而来的将军之孙，并且灵太后身为女子、出身游牧民族，希望复仇进行到底，而反对刑杀和连坐的大多数人则是汉人或已汉化的鲜卑人。其次，在讨论中涉及到性犯罪、婚姻暴力以及亲缘容隐与连坐等问题，可以展开对法律“儒家化”的整体判断和把握。当妇女地位被纳入分析重点时，我们发现女性似乎缺乏运用法律的机会和参与立法的可能性，这不可避免地将女性推向客体角色。

最出乎意料的收束是作者表示：“儒家伦理法治化，似乎并非仰仗专制皇朝全心全意的推动。”当统治集团内部出现利益与伦理思想相左的时候，统治者的有意介入会影响案件的结果。偶尔出现的儒家法制化的倒退由此有因可循。男尊女卑的儒家伦理思想也并非一路顺利地推进宣传，而是以越发顺应统治者需求的方式融入法律体系之中。