《何以中国》中国：多元文化与辉煌传统共融

《何以中国》是一本讲述中国文明起源的书。它从四千年前，即“最早中国”出现之前的景象开始叙述。通过概述龙山时代末期的几个大文化遗址，如晋南的陶寺，嵩山一带的王城岗和新砦，洛阳盆地的二里头，来描绘中国文明的起源。这本书力求通俗易懂，但仍然带有专业和学术性。其中大量的考古学术语和地理名词增加了阅读的难度，建议在阅读完《最早的中国》后再来阅读，可以有一个循序渐进的过程。

关于“何以中国”，书中通过勾勒中原文明的脉络进行了结构，此处不多加赘述。我想记录的是我对陶寺文明中“礼制”解构的感受。许多人为华夏文明以及“礼仪之邦”感到自豪。但是，什么是礼制？其来源是什么？考古学为这个问题提供了答案。二里头出土了最早的爵器和青铜钺，还有大量的牙璋和玉圭等礼器，它们是三代礼制的起源。再往前追溯，我们可以在陶寺遗址中找到龙盘、特罄和鼍鼓，这说明在龙山时代华夏礼制已经形成。这些礼器是贵族使用的，礼仪是贵族统治庶民的工具。唐代的孔颖达说过：“礼者，别尊卑，定万物”，这就是礼制的法则。是的，礼制的出现最初就是为了确定尊卑关系。礼制的核心是等级名分制度，旨在确定上下、尊卑、长幼、亲疏等属从关系。所有的礼器都是社会地位的象征，用来“明贵贱、辨等列”，标志着贵族内部的等级差异。因此，“礼仪之邦”本质上是一个等级明确的阶级社会。礼仪的实质就是人人不平等，与“平等”和“公平”无关。贵者就是贵者，贱民就是贱民。明白了这一点，再回首孔子的“克己复礼”，以及华夏文明几千年的发展史，不禁让人深思。

除了“礼制”外，还有一个令人不安的问题是汉魏时期的“堰洛通漕”，这导致了古伊洛河的改道，一股水冲走了三个都市。二里头遗址的上百万平方米也被冲毁破坏。在这样的情况下，我们还能再探寻“华夏第一王朝”的面貌吗？