尼采（全二卷）：第一章 25节简介

尼采说：“透视是一切生命的基本条件”。同时他还说：“有机生物的本质要素是一种对生成的新解释：透视性的内在多样性，它本身就是一个生成事件”。根据这个观点，无机世界也具有透视性，视角是多样的。因此，海德格尔说：“一切实在之物都是有生命的，本身都是透视性的，并且都在与其他视角相对立的视角中维持自己”。换句话说，一切存在者都是具有透视性的，也就是说，一切存在都依赖于身体性和视角性，因此都是感性的。在多样的感性领域中，不确定性和假象出现了，这里的假象并没有贬义，它意味着视角是多变的，因此必定是有歧异的。如果有机物、生命体想要在这种多样性和歧异性中生存下来，那么一种被固定的假象，也就是真实之物，即真理是必要的。人们依靠某种持存的、固定的真理（也可以称之为意义）而活着，这种真理是不变的，最终变成了柏拉图主义的理念。从这个意义上讲，真理总是某种被固定了的谬误。因为实在之物本身具有透视性，所以这种虚假状态本身就属于实在性。真理，也就是真实存在者、持存者和被固定者，始终只是一种已经达到支配地位的虚假状态，也就是说，它始终只是谬误。尼采的评论也非常准确：“真理就是一种谬误，没有这种谬误，某个特定种类的生命体就无法生存。生命的价值就是最终的关键”。真理作为生命维持的必要条件得到了支持，因此当这种真理长期阻碍了生命的力量时，它就应该被摒弃。在这个时候，真理与艺术之间存在剧烈的分裂。真理应该让位于艺术，因为艺术是强力意志的最高形式，必定会将生命带向更高的实现。真理是一种被固定了的假象，这种假象使得生命在某个特定视角中确定和保存。作为固定的假象，真理就是生命的一种停滞，从而阻碍和摧毁了生命。作为美化的艺术，比起固定假象的真理更能提升生命。