"文化记忆：探索人类史诗中的记忆长河"

1：回忆文化的对象是群体，回忆文化有助于社会意义和时间界域的构建。回忆文化建立于对过去的各种指涉上，过去是我们对它进行指涉时才得以产生。记忆受到社会影响（如信息的封锁）。

2：回忆中无纯粹事实，即过去可被重构，记忆也被重构，并组织当下和未来的经验。

3：交往记忆是同时代人的记忆，当这个时代的人不在了，记忆也一并消失时，就是交往记忆。交往记忆主要依靠个人生平。可以把交往记忆看成日常的记忆。

4：文化记忆通过各种符号承载，记忆不可能被全盘托出，而是被凝结成各种象征物（文本、舞蹈、仪式），如各种节日。节日的作用也是对某些过去现实化，进而巩固身份认同，可以把文化记忆看成是节日记忆。

5：群体成员对交往记忆的占有是杂乱无章的，有人知道的多，有人知道的少，且回忆的持久性是有限的；对文化记忆的占有被严格细分，不会杂乱无章且被控制。

6：悼念亡者可以对集体起到促成作用，即集体在回忆中建立与亡者的联系，进而确认自己的认同。遗骨崇拜也是，遗骨崇拜对获得遗骨一方的作用，是佐证认同，获得重要遗骨的人，也获得确认自身合法性的根本要素。

7：文化记忆又可以分为热回忆和冷回忆：热的回忆把过去的事并进行自我确认以及成为未来期望的支撑点。但过去的事也可也成为现在的动力。

8：文化记忆以文化（神话、歌曲、舞蹈、法律、图画、语言等）进行传承和保存，仪式一致构成了文化一致性，仪式一致性不断重复，不允许差异。

9：文本一致性是一个文本被奉为卡农（比如圣经），重要的不是背诵，而是解释，进而出现了解释者（如拉比）。这些解释者独立于政治、经济、法律，解释成为了保证文化一致性的手段，解释者告诉人们不要忘了真理。文本一致性允许差异。

10：个体的认同对自我的存在不可或缺，于他人不可混同的意识，是一种根本的需求。个人的认同是社会赋予人的身份、符号。无论是个体认同还是个人认同，都是社会构建。集体认同的差异在于没有身体作为载体。

11：“社会需要”过去，首先是因为社会要借此来进行自我定义。

12：集体的凝聚力需要对过去的想象，对过去的想象在当下越强大，集体的凝聚力也越强大。

13：集体的认同缺失，人们的生活依旧可以继续，但关于自我的认同缺失，会很严重。从我的认同到我们的认同需要一个转化，比如通过对抗可以建立我们的认同，通过仪式的重复也可以，以及通过文本的传承也可以。

14：“没有多样性就没有统一性，没有差异性就没有独特性”。

15：历史不是记忆，历史要尽可能客观，而记忆是有倾向的。