《想象的共同体》原文标题：The Origins of Nationalism: The Imagined Community修改后的标题：The Roots of Nationalism: An Imagined Community

资本、殖民、语言与印刷技术的结合形成了美洲的认同和第一批现代意义的民族国家。方言的存在和对拉丁文的放弃又形成了第二批欧陆的民族主义。而俄罗斯、奥斯曼和中国则代表着第三批官方民族主义。与此同时，官方与民间也在不断塑造早期民族主义运动来塑造他们的制度和行为。二战后，全球殖民地解放以东南亚国家为代表，形成了融合以上三种形式的民族主义。新技术的发展，如录音机和电视，让民族主义更加接地气，并允许不识字的群体参与其中，释放出巨大的影响力。

如今，互联网上的无尽争论成为了上述情况的出口。在人有限的注意力中，争夺意识形态的制高点变得十分紧迫。历史本应是断代的，是没有规则向前发展的。然而，民族主义可以将华夏历史追溯至三皇五帝，构建起连续性的叙事，并让大多数人觉得这是一件自然而然的事情，也是一项巨大的工程。

然而，在考古学和语言学出现时，这个事情出乎意料地与民族主义相伴。随着研究的深入，历史的脉络被逐渐梳理清楚，每个民族并不是特殊的，尤其是欧亚大陆上的大多数国家，可以通过语言和DNA追溯自己的谱系。严格区分他者可能只是一个随机结果，没有经过深思熟虑的考虑。

许多“科学的”研究成果仅仅限于学术界，出版的书籍也混杂在畅销书中。它们只是一些“意见”，一旦与教科书或官方说法不符，很有可能成为酒后谈资或苏联厨房里的暗语。我真的希望能找到一种方法，使学术界能够与民间进行沟通，让学术不再只是一个小圈子的讨论。