读谈谈方法：我思故我在

（仅读正文和代序1-1笛卡尔生平）

（一）书评

非常好的一本书：第一，观点明确，论证清晰。有两类哲学书难读，第一旁征博引，第二论证繁复。18世纪之后许多作者多有这个特点。笛卡尔称之：“他们使用的范畴和原理含含糊糊，使他们能够放言高论，无所不谈……好像一个瞎子，为了跟看得见的人打架不吃亏，就把人家拉到很黑很黑的地窖底下去。”

第二，谦逊而优雅，不与人争火气，但坚持原则。

第三，文笔优美流畅，不是那种由大量复合句组成的学术化的作品。

第四，观点与我相同：他是一个怀疑论者，却不怀疑一切；他相信理性，但却不承认自己能完全运用理性；他说神创造的完美，但这个神却是自然的法则。

第五，他事实上对了：他支持哈维血液循环论，哥白尼日心说，并创立解析几何。这笛卡尔的方法论既能创造出科学，又能支撑科学理论。

（二）哲学观点

一切都是我们的灵魂本来就认识的，谁也不能假装不知道。——引言

笛卡尔哲学上的几个重要观点：1.怀疑论。2.理性主义。3.“笛卡尔的妖精”。4.笛卡尔之梦。5.笛卡尔的自然神论。6.身心问题。本书主要是：对怀疑、理性与自然神论，这三方面的观点阐述与论证。而身心问题主要是附录四，其属于《第一哲学沉思集》附录部分的答疑。

笛卡尔论证丝毫不复杂：

1.本书的目的：我只打算告诉大家我自己是怎样运用我的理性的。

2.笛卡是怀疑论者：我发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围，觉得努力求学并没有得到别的好处，只不过越来越发现自己无知。

3.但他不怀疑自身正在怀疑。他说：“我想，所以我是”

4.近一步说，我或者是在做梦，不在梦中不能怀疑我在做梦。他说：因为我尽管假定自己在做梦，看到的、想象到的都是假的，却不能否认我的思想中确实有这些观念。

5.我的理性产生了怀疑，我是真实的。我用理性认识了怀疑。理性是存在的。产生理性的是自然，或者称自然神。认识与怀疑相比是一种更大的完满。

6.我怀疑，但我用我的理性反复怀疑，疑无可疑。那么只能相信，这就叫完满。因为神是十分完满、十分真实的，绝不可能把毫无真实性的观念放到我们心里来。

读者说：如何判断一个命题是真命题。笛卡尔方法是，怀疑，用各种办法论证他是假的。如果不能说服自己，那么他就是真的。关于神，笛卡尔是自然论，神“正如时钟的运动是由钟摆和齿轮的力量、位置、形状必然引起的一样。”

值得注意的是，笛卡尔相信的是工具理念，并不完全相信自己的理性，他说：

尽管这样，我还不想就此得出结论说：这个世界就是照我说的那种方式创造出来的，因为也很可能神当初一下就把它弄成了定型。

因为理性是万能的工具，可以用于一切场合，那些部件则不然，一种特殊结构只能做一种特殊动作。

其实我很愿意告诉大家，我忙到现在，只认识到很少一点东西，不知道的东西还很多很多。可是我并不泄气，认为很有希望，完全可以认识那些东西。

理性是工具。创造的工具是神，我怀疑是使用工具的人。

7.最后是关于身心问题论说：

我们不能光说它（灵魂）住在人的身体里面，就像舵手住在船上似的，否则就不能使身体上的肢体运动，那是不够的，它必须更加紧密地与身体联成一气，才能在运动以外还有同我们一样的感情和欲望，这才构成一个真正的人。