消失的地平线：心灵的避风港“香格里拉”

这本书需要结合当时的背景来看，否则会感觉割裂，并与作者的意图相距甚远。

成书背景： 在20世纪30年代的动荡时期，人们经历了一战的破坏，又面临经济危机，二战的阴影也逐渐显现。人们渴望一个消除战乱、物华天宝的人间乐土，而《消失的地平线》就在这样的社会环境下出版了。香格里拉成为热门词汇，原意为“心中的日月”，象征着内心中理想而美好的世外桃源。本书与国外版的《桃花源记》相似。

个人书评： 这是我在2017年购买，直到2023年才读完的一本书。

在2017年，我毕业后回到学校参加游园会，偶然发现了这本书，封面上的一句话：“一部小说创造了香格里拉这个让所有人魂牵梦萦的地方。”吸引了我。香格里拉对我来说是一个遗憾。当时，我和室友们计划毕业旅行，将首站定在香格里拉，但由于找工作的原因，最终计划搁置了。我天真地想，等赚了钱再去，能有更好的体验。虽然经济上有能力，但时间不允许。直到今天，我仍未去过香格里拉。最近，我终于一口气读完了这本书，有些时光可以让我回忆起往事。尽管身体不能自由行动，但可以通过阅读让灵魂自由遨游。

读完之后，有一个问题浮现在我的脑海中：现在的我们还需要香格里拉吗？

许巍的《蓝莲花》曾让无数人心生丈量世界的欲望，《去有风的地方》让人对大理心生向往。在这个快节奏、焦虑和娱乐过度的时代，我们需要一个“香格里拉”让身体停下来，让身心达到平衡。

这个“香格里拉”不一定在远方，而在我们内心的宁静之处。香格里拉的本意是“心中的日月”，也是作者内心的安宁之所。我们的安宁之所可以是一次远行、一次野营、一次茶话会，甚至是一段阅读时光，为何不呢？这也许就是我们人生的修行。

回到《消失的地平线》这本书。它以多个故事交织的方式展开，从“我”与卢瑟福的对话开始，引入康维等四个人误入香格里拉的故事，通过康维与活佛、张的对话展开其他角色的故事，全方位地描述了一个奉行适度原则、没有战乱、和平安宁且物质文娱充足的香格里拉。

对我来说，我是追寻康维等人如何误入香格里拉、如何离开香格里拉的答案而来到作者创造的香格里拉世界的。在作者笔下，我最喜欢并最有共鸣的角色不是康维，而是马林森。通过马林森焦虑不安的语言，作者回答了读者的疑惑，使整个故事更加有逻辑和自然。

作者在书中重点描绘了香格里拉的本地人和外来者的哲学观念碰撞。香格里拉的本地人是活佛和老张，他们主张避世；而外来者如马林森，主张直面现实。

在四个人中，布林克洛和巴纳德选择留下，康维也继承了活佛的衣钵并选择留下，而马林森成为两个世界的裂缝，他是四个外来者中唯一坚决要离开的人。在马林森看来，这里不是世外桃源，而是监狱、梦境，是不现实的。最后，满族少女罗珍出现在马匹队伍中，促使康维和马林森离开。

那么，作者的立场是什么？从“罗珍的逃亡”和康维在对话中提到的“活着的意义”，可以看出作者更推崇直面现实，但他仍安排了康维寻找回香格里拉的情节，表达他对香格里拉的向往。

这本书也存在一些不足之处：

首先，作者对中国的了解片面且肤浅，对中国文化的了解也仅限于表面。例如，他对“中庸之道”和“无为而治”的解释；书中描绘的中国只是作者的臆想。

其次，香格里拉成为了一个工具，成为了活佛佩罗思想的具象化。人们向往的是香格里拉的和谐，而不是追随佩罗。尤其是结合下一点来看，更显奇怪。

最后，夹带私货。尽管作者想表达在香格里拉宗教信仰是自由的，但为什么在第八章中提到“当强者相互毁灭的时候，基督教的伦理观念也许最终会得以实现”，并强调“活佛的低语中透着坚定”。我对此感到困惑，一个活佛在临终时会说出实现基督教信仰的遗言，这与适度原则相悖啊！

总的来说，这本书需要先了解当时的背景才能更好地阅读。尽管结合现代时代也能有所启示，但并不多。