"慈悲与玫瑰"，生活无需高处

在旅途中看书不是所有书都适合，但有些书适合。熊培云的一本书情感多于理智，宣泄多于说理，虽然有些精彩的表述和博学引用，但是内核的陈旧和混乱不应被掩盖。该书流露出熊本人的精英主义、个人主义和美好社会理想之间的矛盾。他期望的社会是美好和宽容的，但不愿去做启蒙。他只是以傲慢的慈悲与众人交往，这是卑鄙的悲怆。熊过于感性地使用“慈悲”这个词，奠定了书的基调。过于主观和笃定是说理的敌人。他的类比和举例过于停留在表面相似和忽视内涵差异，如把蚂蚁的死亡漩涡类比为封闭的社会团体，虽然有相似之处，但最终结果无法比较。熊的思考具有诗意，但常常脱离现实或建立在固定思维范畴上，如对民主的讨论，他说凭什么用一半的人决定另一半的人哭和笑，没有看清民主的基础是公民理性参与公共事务并接受其结果。公民不是熊看到的群氓。熊反对二元对立，但对历史终结的讨论武断，一方面说断言历史终结是愚蠢的，另一方面又说如果c国建国之初是由国父们讨论而制定规则，就能跳出周期律，未理解福山的本意。对鲁迅的批判不公允，作者表现出前后不一致。该书最有意思的是关于去符号化的讨论，但实际上是作者的自我中心论，依然贯彻我只相信自己的判断并完成认知，对一切既定的标签打上问号的思想，没有考虑到标签对于我们认识世界的重要方式和自我认知只是私人的标签化。熊迷失在理想虚空开出的花朵中，对人世间的苦难认识太浅薄，与陀引用的话“希望我的思想配得上我所受的苦难”并不匹配。