《神曲(全3册)》神曲读书指南！解读意大利史诗，助你读懂丰富内涵

这个名字取的都让我觉得心虚。《神曲》是一本阅读体验感非常差的书。但丁在文字中夹杂了太多太多的宗教典故和生活轶事，几乎每两三句就会有一个注释，需要你翻到后面去查看下他到底说的是什么事情。而且，他还用了大量的反讽。比如，他会说当时佛罗伦萨是政治清白之地。这不是开玩笑的吗。如果有人能够不看注释，从正文顺利读下来的，那他肯定不是凡人。我反正是不行。

不过，我读完了这《神曲》中的三篇。简单说说怎么读，对于像我一样的普通读者，会相对轻松一点吧。

神曲的第一篇是地狱篇。这一篇的文字是比较好懂的。但是，由于是第一篇，需要适应一下作者的各种用典。推荐阅读方法是，不停地去看注释。阅读的时候，如果遇到有注释的地方，不要往下看，先把这句话的注释读完。然后再接着读下文。这样会很累，我知道。但是，它有助于你了解那些注释大体分为几个类别。

第一类，时间。由于当时的天文学还是地心说的时代。对于太阳起落，星辰变换，很多理论是错误的。再加上但丁神游的时候，对于时间上的计算和判断，都是“瞎”讲的，所以，时间这类的注释在后续读第二和第三篇的时候就可以不用细究了。

第二类，地理。在三篇之中，会有大量的山川河流的名字，在第一篇的时候可以稍微看看，知道它们和现实中的是对应的就行。无非是，山之高大，水之宽阔，之类。地理上的名字，无需细究，很多在现代已经不存在了。

第三类，人名。许多人名是但丁生活的年代的，尤其是给予他压迫的，或者他认为是“有罪”的人们，并非是特别出名的大人物，在第一篇的时候，大概了解下就行。特别出名的大人物，其实不用注释，你也能知道他是谁。另外，这些人所犯的过错，也不需要仔细研究，因为用现世的标准，或者用无神论的标准的话，很多都是小错误，不值当放在地狱中受苦。

第四类，宗教。关于圣经里的各种典故，其实稍微懂点儿宗教知识的就能知道一二，如果是空白一片的话，也不要紧，通过在第一篇里的注释阅读，可以了解名词的指代是谁就行了，一般就是耶稣啊，上帝啊，撒旦啊，大天使啊，各个圣徒啊之类的就行了。

第五类，神话。希腊神话和罗马神话人名事件可能不太一样，但是同源同种。很多我们都耳熟能详。关于神话的注释，读起来也不费劲，熟悉的故事，一眼看过，不熟悉的故事，了解一下，也挺有趣的。

这样读完了第一篇后，可以继续用同样的方法读到第二篇净界篇，有的翻译叫炼狱篇，的一半左右。基本上，就可以换成不用立即读注释，而是先把正文读完的方式了。

第三篇是天堂篇，是最难读的一篇，我的策略是，读不懂就拉倒了。比较有趣的是，但丁对于天堂的划分是基于天文学的知识的。月球天，水星天，金星天这种，从名字就能看出来。在当时，但丁的天文学知识是收到托勒密的影响。特别有趣的是在中世纪浓重的宗教迷雾下，科学在这位墓碑上都刻着神学家的作者心里依然开花结果。在水晶天，各圈互相牵引，互为主动和被动的描述，显然有370多年后出生的牛顿引力的幻影。

但丁奠定了现代意大利语的文法结构。在神曲中各种角色都是用各地的方言或者拉丁语在说话。但丁，这位意大利的鲁迅和胡适，把白话文带给了意大利。至今，如果你问意大利人，为什么这句话你要这么说他多半会回答，不知道，你去问但丁。

我看的这个版本是王维克翻译的《神曲》散文版。我原根本不知道这位译者是谁，但从他的注释文字中的文言风格中推断，他可能并非年轻译者，而是一位老人。后来查了一下才知道，原来他还是我南京老乡。他一辈子都在研究意大利语和神曲相关的内容。曾经用的是和神曲类似的三句一段的诗歌体翻译的，后来觉得不过瘾，重新翻译了，便成了现在我手中的这个散文体版本。在后记中，译者把神曲三篇章又进行了简单地概括重述，会让人豁然开朗。

神曲，是一本难读的书，我们读书，正向但丁向着天堂最高处迈进的过程。他在不断上上的过程中，会被天堂的，天使的，上帝的亮光刺的睁不开眼。我们也会在一时半会儿没法读懂流过眼前的文字。但，随着我们理解力的发展，对于书中文字的理解会逐渐深化。迷雾终会消散，眼前一片星空。