《论人类自由的本质及相关对象》"人类的自由：本质与对象"

慕尼黑的岁月里，谢林试图以一种新的方式巩固他的哲学工作，在黑格尔的批评下进行了修订。谢林质疑所有建立在世界呈现为理性宇宙的假设之上的理想主义推测。他问，难道没有非理性的事情吗？邪恶不是世界上的主要力量吗？

在他的《哲学家》中，谢林宣称，只有当人类自由是善恶的自由时，人类自由才是真正的自由。这种自由的可能性建立在两个活跃于每个生物的原则之上：一个是黑暗的原始基础，表现为肉体的欲望和冲动，另一个是清醒的感性，人类已经将冲动的黑暗阶层置于智力之上，这种冲动只是为了服务于智力作为力量的来源，因此使智力服从于现在统治人类的冲动。这种正确秩序的颠倒是圣经中所说的从恩典中堕落的事件，邪恶通过它进入世界。但是这种对人类的歪曲被上帝所撤销，他在基督里成为人，从而重建了原来的秩序。